佛说阿弥陀经念诵完整版7分钟 快速念诵7遍

佛经注音版

佛说阿弥陀经读诵

佛说阿弥陀经念诵完整版7分钟 快速念诵7遍

佛说阿弥陀经念诵完整版7分钟 快速念诵7遍

《佛说阿弥陀经》-悟胜法师读诵

《佛说阿弥陀经》-海涛法师读诵

《佛说阿弥陀经》-寺院唱诵版

《佛说阿弥陀经》-男声读诵

《佛说阿弥陀经》-善音居士读诵

佛说阿弥陀经-道证法师恭诵

阿弥陀经要解-道证法师读诵

《佛说阿弥陀经》妙喜居士念诵

佛说阿弥陀经读诵（潮语）

导航视频网有阿弥陀经专题，可以找一下。

你可以下载 妙喜居士 念诵的，网上很多地方可以下载到。另外更正一下，是《佛说阿弥陀经》。

《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 ________________________________________ 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与丘僧，千十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大。并诸菩萨摩诃萨：师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』 『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』 『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』 『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是，欲令法音宣流，变化所作。』 『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』 『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』 『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』 『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』 『又舍利弗。彼佛寿命，及其，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』 『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』 『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』 『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』 『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』 『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』 『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』 『舍利弗。若有善男子善女人，闻说，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国土。』 『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』 『舍利弗。如我今者，赞叹，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』 『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』 『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』 『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』 佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍） 南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。

莲友：这个时候佛已经要往生了,但是他知道这个是很难信，但是他还要说给我们听。 善源老师：所以他很感叹，我做到了，这就是我们本师他的心，我们说我们信佛，我们恭敬佛，但是我们有没有想过佛对我们是一颗什么样的心，我们聆听过他为我们说的话吗？ 这说明《阿弥陀经》在世间流通地广泛，感动了多少的人？因为这里面所蕴含的是什么？是大慈大悲！天亲菩萨说：正道大慈悲，出世善根生，只有在大慈大悲当中我们才能看到离开生解脱的大道，真正的道路！不管什么样的学问，什么样的知识，我们会发现他们自己都是围绕着自身，他们的慈是有限的，所以怎么样跟他们学，我们都会发现，人生还是很茫然！还是不知道幸福在哪里？但是当我们来到《阿弥陀经》的时候，我们发现这种大慈大悲就跃然在的字里行间。 为什么说我们来读佛经要用听闻佛法的心？因为这是佛在说，我们现在是在干什么？我们现在是在聆听，我们不是读给别人听，而是我们的老师他一生当中的一个时段发生的一个真实的事情。而这里面就有佛对于所有众生的愿望，强烈的一种愿望，如果我们能够想相信佛和十方诸佛所说的，所告诉我们的，就应该发愿生到这个净土。 到了净土以后这么多的利益不可思议，已经超过了我们的世间，我们想哪有那样的世界存在啊，那么容易就可以到极乐净土去吗？所以经中反复再说，不可思议功德之利，是佛用他的一生，他说：“我做了这么困难的事情”，如果我们一听，按世间的常识，如果很容易能够接受，那佛陀何必在这里面做感叹，就是已经超过了我们来到这个世上所形成的各种各样的常识和认知。 我们想做什么事情总要付出努力吧，而且根据我们自己衡量会有什么样的收获，有什么样的结果，当然是各种各样的不同。但是的净土都是阿毗跋致，而且在这阿毗跋致当中有很多的一生补处（菩萨），我们不可想象！在我们这个世间一生补处只有弥勒。那个世间是个怎么样的世界，而且生在这个世间的人，不要说还有声闻，还有缘觉，他们在佛法叫什么，叫做燋芽败种。他们身上不会出生佛法的善根，他们自身虽然解脱了，但是佛法真正的善根在他们身上没有，而一旦出生在这个净土的人，人人都一定成佛，一出生这个身份就超过了这个世间的声闻、阿难、目健连这些大众，如果用常识来衡量，已经没有办法再了解下去了。 所以这里面处处都以佛的人格我们一步步来听下去，不然我们没有办法去听？这个是在说什么？七宝池，我们哪里看到过七宝池？在印度那么炎热的，不要说七宝池，八功德水了，就是有一点水，他们都觉得人生已经很满足了，每个人家里都沏点池子存水，害怕遇到干旱的时节，生活多么的困绕。而佛反过来说极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边街道，金银，琉璃，玻璃合成。你想想在佛陀身边听到这个话的人，他们是什么样的心。 所以佛底下就说，彼佛国土成就如是功德庄严，这么的庄严！这么的美呀！闻是说者，应当发愿，愿生彼国，而这个时候，底下所有的人都感受到了佛的这份大慈大悲！哦呀我也可以去呀，不用再在印度这个艰苦的地方活下去了，我从出生下来我没有办法，我只有每天去扛水，我只有不断地去储水，而且我要不断去赚钱，来造各种各样的水池；有钱人像一样，他一生下来就可以用金银，琉璃来筑，他还是在无奈当中，其实这真是他想要的生活吗?不是他想要的生活，其实人生还有没有更大的大事情吗？就是为了存水吗！原来还有这么美好的人生可以去生活，早上一起来，我们就可以拿各种各样的花，然后去供养十万亿的佛。在这里我们只有本师佛，而且遇到的人，又会因为远在印度的其他角落，佛陀在说法的时候没来得及赶上，来了以后佛陀说法已经都散了，或者听到有佛陀的名字，来到印度以后，印度都只剩下废墟了，甚至在我们世间，大家都在想，到底历史上有没有一个佛的存在？经过了很长时间的历史考证，由于阿育王的一个碑，我们才知道，哦，原来真有佛这样一个人。 我们大部分人生都是在无奈、怀疑、愚痴当中度过的。生命每天都是被这种无奈、怀疑、愚痴缠覆着，恼乱着，当你努力努力不知不觉命浊中，你的寿命就结束了，等到一结束的时候，你发现你一生当中所做的一切都帮助不到你，这个时候面对你的只有你内心的愧疚，还有前路的茫茫然。 这个时候，经中说，与诸圣众现其人前，那是何等的安慰！活着的时候得到一切诸佛的护念，将要离开这个世界的时候，十方诸佛与就出现在你的面前，当你寿命结束的时候，你的心成为决没有颠和任何恼乱，在大会的牵手下就生在了极乐的莲花池，一生在莲花池里面，净土的所有这些景象就出现在面前，哎呀，原来是这么美好的一个净土啊！佛为了我们，用了这样的一个善巧，就是为了我这样的一个愚痴呀！如果佛陀直接告诉我们说极乐世界怎么美好，我们可能眼睛都没有办法看，耳朵都塞住了。 而我们每一次的读经就是一次闻法，佛陀的声音，佛陀的心在我们心上跃动着。佛陀的心，不像世间人只是通过表面观察，佛陀心直接可以看到我们心底深处，甚至连我们自己都不愿意面对的，都不认识的自己，都看得清清楚楚，而那只是一颗永远不转动慈悲的眼睛看着我们，看顾着我们，手永远是垂下来的。 我们到寺庙经常看到站在那里，慈眸垂视，看顾着众生，左手拿着莲花，右手是垂手接引众生，然后眼睛向下看顾，眉中白毫摄取不舍，身上又放无量的光，光中又有无量的佛和无量的菩萨围绕着念佛人的身边。 用我们的，一切都是为了我！佛视众生啊，如独子啊！我们通过这就感受到了，原来我不是一个孤苦无依的。现在在这个世间你努力着，用各种各样的方式来装饰，来让自己觉得很充实，其实你发现一切最终都会散开，你留下来的就是独独孤孤的，独生独，独去独来，而在佛经中我们发现原来不是，原来在我们轮回和漂没的时候，法藏比丘已经把我们放在他的心中，想伸出手来接引，成佛以后于今十劫，在十方世界将他的愿心，让十方诸佛给我们说，我们当时在哪里？这尊佛出世的时候，我们还在恶道里。当这个佛灭度以后，我们来到这个世间，留下来的只看到了这尊佛的形象，然后只听到这尊佛所说的经法，而对经法，我们又抱持着各种各样傲慢的心来读诵！哎呀，我比别人读的多一点，你看我读经读得很流利，啊，这个很好。然后在这个毫无意义价值的自慢和傲慢当中度过了一生，而这真正的没有听到，而的极乐净土的莲花为你准备了很久，放在那里，总是看不到你来！菩萨和大势至菩萨大悲呀，再也等不到，来向你结缘！让你在佛法当中成熟善根！这多生多世的诸佛菩萨的结缘成熟了，今天我们才能够听闻到南无！这两千多个字，这里面所包含的就是生命这么精彩！惭愧！ 录音：刘苏华居士 整理：随顺 编辑：真惠 审核：善源老师

全文如下：

【佛说阿弥陀经】

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与丘僧千十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大，并诸菩萨摩诃萨：师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。

又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天花。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。

舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。

又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。

舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，赞叹不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。

舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

【主要内容】

《佛说阿弥陀经》内容有三个方面：首先详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。又说：的光明无量能照十方国土。佛的寿命也是无量无边阿僧祇劫。佛的国土和菩萨、罗汉也是无量无边。经中还说：十方世界念佛众生，一生到那里，个个都得三种不退，即位不退、行不退、念不退。其次，佛特地劝导众生发愿，愿生西方。那里都是诸上善人俱会一处讨论佛法。再次，佛对舍利弗说：以微少善根、微少福德因缘，不能得生彼国。我们既然听到的万德洪名，要念念相续、执持名号，七天、两天、一天、乃至一念，要净念相继。一向专念名号到临命终时，即能得到和菩萨、大势至菩萨以及许多圣众来接引往生极乐世界。佛劝告众生，要一心念佛发愿求生西方极乐净土。《阿弥陀经》是劝告持名念佛求生净土的三经之一。