卢舍那大佛两侧的力士 卢舍大佛像

龙门石窟佛是哪尊？

龙门石窟成千上万的造像中，体形，形态最美，艺术价值的要数奉先寺主尊卢舍那大佛了。奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近四十米的露天大龛。这里共有九尊大型雕像，都是依山凿石而成。

卢舍那大佛两侧的力士 卢舍大佛像

卢舍那大佛两侧的力士 卢舍大佛像

奉先寺的主尊是卢舍那大佛。卢舍那佛是报身佛的名字，也是对佛真身的尊称。大佛通高十七米多，仅耳朵就有一米九。在佛经中，卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身。

石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。 卢舍那佛像两边还有二迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。而力士像更加动人，只见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮，栩栩如生。

的是卢舍那大佛,龙门石窟有成千上万个石洞,一直是我们洛阳人的骄傲！

西山石窟中间那三尊，叫佛。

卢舍那大佛旁的四大菩萨分别是谁？

卢舍那大佛旁边的佛像分别是：迦叶佛、阿难、菩萨、菩萨。

1、迦叶佛

迦叶一般指摩诃迦叶，是佛陀十大之一。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀中最无执着之念者。

2、阿难

阿难，佛的十大之一。原是佛的堂弟，跟随佛陀出家。佛陀五十五岁时，选为常随侍者，专注地服侍佛陀二十五年，谨记无误佛陀的一言一语，因此被称为“多闻”。

3、菩萨

菩萨作为佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍菩萨并称。此外，毗卢遮那、菩萨、菩萨被尊称为“华严三圣”。相传菩萨的说法道场在山西五台山。

4、菩萨

菩萨，菩萨名，也曾译为遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗。菩萨是的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的菩萨相对应，同为佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那、菩萨、菩萨被尊称为“华严三圣”。

卢舍那大佛

卢舍那大佛，位于河南省洛阳龙门西山南部山腰奉先寺，是按照的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年。通高17.14米，梵语“卢舍那佛”即光明普照、光辉普遍之意，是源自古代日神崇拜的太阳神信仰而来。

卢舍那大佛，是龙门石窟中艺术水平、整体设计最严密、规模的一座造像，以神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”“世界最美雕像”。

2022年8月2日，河南洛阳，龙门石窟卢舍那大佛经过数月“大修”后真容再现。

以上内容参考：

龙门石窟 的九尊佛像 分别是哪些？来历？

在龙门石窟群中，开凿最早的就是古阳洞，它开凿于公元493年，而在历史上，这一年是北魏太和十七年，正是北魏王朝孝文帝迁都洛阳的一年。 古阳洞位于龙门西山以南。窟内所供奉的主佛是，南壁的大龛是释迦多宝并坐佛，在中又称“二佛并坐”。南北两壁上下各有三列佛龛，每列分别为四个相互对称而又富于变化的大龛。

其中一座大龛的龛楣上雕刻着一套完整的佛传故事，表现了悉达多王子成道的过程。 古阳洞中大小列龛多达数以百计，不但故事最多，龛上图案的装饰也十分精美华丽，严谨完整，丰富多彩。 石窟中的佛像都是信徒们所奉献的，每尊佛像上都记载着敬奉者的祈愿经过。从这些造像铭中可以看出，古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。

北魏时期开凿的主要洞窟还有宾阳三洞：宾阳中洞所供奉的是三世佛。主佛两边各有两个和菩萨侍立，左边是迦叶和菩萨，右边是阿难和菩萨。佛和胁侍面相都清瘦略长，衣纹折叠规整而稠密，体现了北魏造像的艺术特点。 宾阳中洞顶上雕莲花宝盖和十个迎风飘拂的伎乐供养天人。洞口的内壁两侧是大型浮雕，分为《维摩变》、《佛本生故事》、《帝后礼佛图》、《十神王象》四层。龙门石窟不少洞窟中都有礼佛图，以宾阳中洞的为，但是已经被盗往国外。

在北魏晚期还开凿过一些很有特点的洞窟，如莲花洞、火烧洞、皇甫公洞、魏字洞等。其中比较的就是方洞，方洞因其洞窟内刻有大量古代的方而得名。洞中雕刻的一些方，还能治疗现代人所说的疑难杂症，比如治疗消渴，也就是糖尿病。这些方比唐代医学家孙思邈的《备急千金要方》还要早。

北魏王朝在洛阳龙门开窟造像活动的终结是以宾阳中洞的停工为标志的。随着北魏王朝的灭亡，龙门石窟的开凿趋于衰落，沉寂了将近一个世纪，直到唐王朝建立，唐代从开国到盛唐的一百年间，龙门石窟迎来了历史上开窟造像的第二次兴盛时期。

这一时期开凿的石窟按时代先后大体自南而北，集中在龙门的西山，到了时期，一部分才转移到了东山，约占龙门石窟造像的三分之二。龙门唐代石窟最有代表性的洞窟有潜溪寺、万佛洞、奉先寺大像龛等。 唐代开凿的个洞窟是位于龙门西山北端的潜溪寺。这时正是“净土宗”建立的时期。 唐代开窟造像在唐高宗和时期达到了鼎盛。虽然石窟造像属于艺术，但它跟紧密相连。从龙门许多唐代石刻造像中，还可以窥见一步步走上女皇宝座的踪迹。

万佛洞完工于唐高宗永隆元年十一月，是专为唐高宗、做“功德”而开凿的功德窟，也是以唐朝宫廷内道场供奉者智运等为首的一批御用，奉命集体为唐高宗及发愿雕造的。 在当皇后期间，特别迷信弥勒佛。为此，她在龙门广造弥勒佛。千佛洞、惠暕洞、大万五佛洞、极南洞和摩崖三佛都是以弥勒佛为主尊的洞窟。

弥勒佛

龙门石窟成千上万的造像中，体形，形态最美，艺术价值的要数奉先寺主尊卢舍那大佛了。奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近四十米的露天大龛。这里共有九尊大型雕像，都是依山凿石而成。 奉先寺的主尊是卢舍那大佛。卢舍那佛是报身佛的名字，也是对佛真身的尊称。大佛通高十七米多，仅耳朵就有一米九。在佛经中，卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身。

奉先寺大卢舍那像龛是唐高宗及亲自经营的皇家开龛造像工程，工程设计和施工是由高宗亲自任命制定。为此，曾经与咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”。而当地更是传说卢舍那大佛就是的化身。卢舍那佛被赋予了女性的形象：面容丰腴饱满，修眉细长，眉若新月，眼睑下垂，双目俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，她庄重而文雅、睿智而明朗。 传说，唐高宗上元年除夕，时值奉先寺竣工之日，亲自率领文武朝臣驾临龙门，参加主佛卢舍那的开光仪式。 龙门石窟在唐代的造像与北魏比较有了很大的变化。在唐代的造像题材中弥勒佛的造像数量仅次于，释迦却显著减少，菩萨中以、为最多。

这个问题好复杂，因为我实在不想打字了。简单一点告诉你好了

你说的那个是 奉先寺大像龛，又叫大卢舍那像龛。从左往右（从那两尊风化比较的说起）力士、天王、菩萨、阿难、卢舍那大佛、迦叶、菩萨、天王、力士。正中的大卢舍那佛，是的报身像，有光明遍照的意思，这是根据佛座北侧的《大卢舍那像龛记》得到的。

因为唐代时期比较流行这种一佛二二菩萨二天王二力士的模式，所以，它就被雕刻成这样了。就像咱们现在建房子习惯三房二厅一样，这样的结构比较完整。至于其他1楼那位说的很清楚了，大概了解下吧。

卢舍那佛像

卢舍那大佛

【】

龙门唐代石窟中，奉先寺大像龛是代表性的作品，凡是到过龙门的人，都会被卢舍那大佛的博大壮美所震撼。奉先寺位于西山南部半山腰间，后代称九间房。奉先寺在开窟造像时，别具匠心，一反常规，不采取全部开凿洞窟的方式，而是依山就势在露天的崖壁上雕造佛像，烘托出一种浑然天成的浩然大气。摩崖像龛南北宽36米，东西进深40．70米，为一巨型露天窟龛。

拾级而上，登上窟龛的平台，崖壁间一尊巨大的雕像即刻映入眼帘，这就是名扬天下的大卢舍那佛像。大卢舍那是龙门石窟最为壮丽的一尊石雕像，它典雅安详地坐在八角束腰涩式莲座上，其明丽秀雅，雍容高贵的气势，把大唐艺术推向了。我们的子孙，世世代代都会为它的神奇感到骄傲和迷惑。

在这个神圣与恢弘交织着的崖壁间，任何人都会被这气势雄伟、直上云天、神态祥和宁静的雕刻艺术所征服，感到前所未有过的身心震颤和灵魂的激荡。据说大卢舍那是的报身像，就是说，它是的另一种身份或境界，它是理想的化身。

大卢舍那石雕像通高17．14米，头高4米，耳长1．9米。梵语“卢舍那佛”即光明普照、光辉普遍之意，是源自古代日神崇拜的太阳神信仰而来。1500年来，大佛仅双手及腿部以下因早年地质层的裂隙结构及气温变化因素而塌毁，其余仍基本保存完好。虽然如今人们已经无法真切地看到当初大佛被粉饰一新，受人顶礼膜拜的情景，但是仍可以推想出当初皇家贵族在此举行隆重祭礼的场面。无疑，这里的一切所表现的是大唐盛世的伟大和繁荣。

站在近处，举目凝望大佛，会使人惊叹不已。大佛身着通肩大衣，自右肩回绕至左肩，覆盖着全身的舒缓的衣褶，飘逸而浩荡。看似流水，然而在薄薄的衣襞下却显示出壮硕躯体的健美之质感。透过佛身壮实厚重、韵律般的道道曲线，以及额面上大而弯曲的眉线和微微浮起的唇线，我们看到了旺盛的生命力和鲜活的艺术气息。

大佛的身后光艳夺目，是马蹄形的神光和宝珠形的头光，突出了大佛器宇轩昂之势。身光上冉冉跃动的火焰纹，以及飘然飞动的飞天，给大佛以舒适悠然之动感。尤其三层熠熠生辉的头光使得原本不大的头部质感，加上那长长的内削而下垂的耳垂的质感，使其更加清丽幽静和厚重庄严起来。当你和它那永恒、恬淡、慈祥、智慧的目光对视时，你会顿觉心境空灵升华，恬然平静，会立时变得大彻大悟，超凡脱俗。

【九尊大像】

奉先寺造像布局为一佛、二、二菩萨、二天王、二力士等九尊大像。艺术家按照的仪规，雕凿了具有不同性格和气质的大型群雕像，而且还把这组群像间的内在联系表现得水融、淋漓尽致。阿难文静温顺，外表朴素；菩萨华丽、端庄、幽静、矜持；天王肃穆、硕壮、狰狞，具有邪恶的力量；力士刚强、生性暴躁；即便是承担着天王沉重身躯的地神，都被雕刻得出神入化，具有一种奋力对抗的精神。这些雕像虽然是大唐雕塑中常见的类型，但是仍然显示出古代艺术家独特的匠心。

【建造】

大卢舍那像龛坐西朝东，开凿于唐高宗时期，是第二个波澜壮阔的造像高峰。据卢舍那佛座北侧、唐玄宗开元十年（722年）补刻的《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记碑》记载，奉先寺始造于咸亨三年（672年）4月，是唐高宗发愿为他的父亲太宗李世民建造的，皇后施以两万贯脂粉钱赞助建造工程，至上元二年（675年）12月完工，历时3年9个月。据学者考证，这一时间应该是大卢舍那像的开凿时间，而并非是整座大龛的开凿年代，据推测，整座大龛的营建至少要用15年以上的时间。

这座大佛是大唐国师善导监制的，《像龛记》中保留了一些“支料将”的名字，他们是李君瓒、成仁威和姚师积。他们的名字对世人是那么生疏，而那些为雕造这座大佛而付出毕生精力的匠师们更是默默无闻。为什么他们没有像米开朗琪罗、罗丹一样留下辉煌的名字？这主要是因为古代匠师地位低下的原因。然而他们创造的奇迹、创造的辉煌为人类留下了大唐文化的精粹。

这座卢舍那大佛是龙门石窟中艺术水平、整体设计最严密、规模的一处。龙门西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年开始修建的，共化了三年零九个月完成。它供奉的主神为卢舍那佛，“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照，民间又称他为报身佛，除此之外还有肋侍菩萨两尊，佛、金刚、神王各两尊，高度则逐渐降低，造成一种众星捧月的效果。

整个像龛东西进深38.7米，南北宽33.5米，由西京实际寺善导禅师等人主持修建。主像卢舍那大佛通高17.14 米，头部高4 米，发髻呈波纹状，面部丰满圆润，眉如弯月，目光慈祥，眼睛半睁半合，俯视着脚下的芸芸众生，嘴边微露笑意，显出内心的平和与安宁。他的表情含蓄而神秘，严肃中带有慈祥，慈祥中透着威严，威严中又有着一种神圣与威武，是一个将神性和人性完美结合的。大佛端坐于八角束腰莲花座上，身披袈裟，衣纹简洁清晰而流畅，背光华美而富于装饰性，烘托出主像的严整圆润。

大佛依山而坐，居高临下，使前来瞻仰的人们需登到半山腰才可见到大佛，增添了人们的崇敬之感。卢舍那大佛至今上半身保存完好，下半身虽然手足有些残破，但其整体所显示的当时佛雕的高超技艺仍令人叹服。

【名称来源和解释】

传说卢舍那佛像是按照的形象塑造的。

在中，卢舍那是报身佛。卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称，释迦在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。

佛有三身，法身即是最本质、最的智慧，是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛（汉译为 大日）。

报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行、大彻大悟的表现。、师佛等都属于报身佛，卢舍那也是。释迦原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

佛则是化身。他以卢舍那化身的身份，来到娑婆世界示现成佛。一切佛像实际上都是以他为根本原型而塑造的，包括我们不曾见过的、师佛、卢舍那佛，甚至毗卢遮那佛等等。

20世纪20年代，瑞典汉学家喜龙仁写了一本有关龙门石窟的专著，对龙门石刻艺术给予很高的评价。过去西方学者总是用鄙视的眼光看待东方的雕刻艺术，而喜龙仁在深刻透析过龙门石窟的雕刻艺术后，认为东方雕塑更具“整体平静的和谐”。

卢舍那大佛在什么石窟

在洛阳龙门石窟。

卢舍那大佛，是根据自己的容貌仪态雕刻的佛像，乃龙门石窟中艺术水平、整体设计最严密、规模的一座造像，以神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”、“世界最美雕像”。

卢舍那大佛作于唐高宗咸亨三年（公元672年），位于洛阳龙门西山南部山腰大卢舍那像龛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米。

扩展资料：

据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在造这尊佛像时，把高尚的情，丰富的感情，开阔的胸怀和典雅的外貌，完美地结合在一起了，因此，她具有巨大的艺术魅力。

整个奉先寺的雕塑群是一个完美的艺术整体。卢舍那大佛侧旁还有其阿难、迦叶、胁侍菩萨和力士、天王的雕像。这些雕像，有的慈祥，有的虔诚，再看边上的天王、力士像，则是面目狰狞、咄咄逼人，把主像烘托得更突出。

龙门石窟卢舍那大佛观后感

龙门石窟卢舍那大佛观后感

当观看完一部影视作品后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写观后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是我整理的龙门石窟卢舍那大佛观后感，欢迎大家分享。

龙门石窟卢舍那大佛观后感1 人间四月，芳菲无限，不忍辜负这大好的春色，我们一家去游览位于中原腹地西部的“九朝古都”———洛阳。

在领略了洛阳牡丹的国色天香之后，我迫不及待地想要参观的龙门石窟。是啊，龙门依山傍水，风景宜人，自古即为洛阳八景之冠。

从洛阳出发，驱车南行约十余公里，便来到了龙门风景区。只见这里青峰屏峙，绿水畅流，气势不凡的龙门大桥犹如彩虹卧波，雄跨于伊水之上，飞架于龙门之口，令人叹为观止。由于天气晴好，两岸垂柳枝叶婆娑，宛如碧玉丝绦，微风过处摇曳生姿，令人一扫旅途劳顿，倍感神清气爽。

穿过大桥拱门，沿着西山缓缓南行，进入龙山大洞窟，洞窟平面为马蹄形，穹隆顶，内雕一佛二、二菩萨和二天王，特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中美的两尊。

我们一路啧啧称赞着缓缓前行，不久便来到了西山处的奉先寺。站在奉先寺下，一仰头，便看见了主尊卢舍那大佛，乍看之下，我的内心只能用“震憾”二字来形容，只见这尊佛像雍荣华贵、仪态万方，浓密的螺形发髻松松地盘在头顶，轻柔薄透的通肩式袈裟披在她匀称丰腴的身体上，勾画出了优美的曲线。她静静地端坐着，眉稍嘴角含着浅笑，头微低，俯视的目光正好同礼佛朝拜者敬仰的目光交汇在一起，显得那样的温柔、典雅、优美……据说这尊大佛乃是一代女皇为自己仿照自己面容所造，被誉为“东方维纳斯”或“东方”，她的宁静和慈祥是东方智慧对于力量这个概念的深也是最的诠释，再看卢舍那大佛侧旁还有其阿难、迦叶、胁侍菩萨和力士、天王的雕像，比较之下，那身披铠甲、手持宝塔、足踏夜叉的天王，进入二十一世纪后，龙门石窟还被列入世界文化遗产名录之中，吸引着更多的中外游人前来旅游观光。

随着而行，途经方洞、古阳洞，还有火烧洞、石窟寺、极南洞，跨过连接东西两山的人行便桥，我们又来到了龙门东山石窟。这里的洞窟虽年代不如西山的久远，数量也没有西山的众多，但在雕刻技巧和风格上，也有它们的独到之处。

出得龙门来，夕阳已西下，我们不约而同地回首向南，只见满天绚丽的霞光里，那青山秀水的自然景色与斧神工的人文雕刻更显得相映成辉。仅此龙门石窟一游，便是不虚洛阳此行了，我在心底对自己说，同时依依挥手，不舍地作别这座人类历史文化遗产的自然宝。

龙门石窟卢舍那大佛观后感2 在回到洛阳奶奶家的第五天，我早早地起了床，来到闻名遐迩的龙门石窟。

据说来到不得不观赏的是万佛洞和奉先寺。来到万佛洞前，环顾四周，用一个字即可形容这里的佛像，那便是“小”。在一个并不大的洞内竟有上万尊佛像，单单两壁就有佛像15000尊，真让人感到不可思议。洞内主佛为，端坐于双层莲花座上，主佛背后还有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨，她们或坐或侧，神态各异。

离开万佛洞后，大约走二百米的路就来到奉先寺。奉先寺是龙门石窟规模、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。中间的主佛为卢舍那大佛，此佛像高17.14米，头高4米，丰颐目秀，仪表堂堂。美中不足的是大佛的，双臂被人砸去，难以见其整体造型，不禁令人感到有些惋惜，但在惋惜的`同时我也痛恨那些破坏佛像的人。

出得龙门来，只见那青山秀水的自然景色与斧神工的人文雕刻更显得相映成辉。仅此龙门石窟一游，便是不虚洛阳此行了，我在心底对自己说，同时依依挥手，不舍地作别这座人类历史文化遗产的自然宝库。

龙门石窟卢舍那大佛观后感3 临近寒结束我跟随爸爸妈妈等一行人来到了河南省洛阳市，主要目的就是观看我国的四大名窟之一的龙门石窟。爸爸妈妈都是学美术专业的，他们对龙门石窟期待已久，我也深受感染，希望一睹她的风采！

爸爸告诉我：“我国有四大石窟，河南洛阳龙门石窟、山西云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟和甘肃天水麦积山石窟。只有当你身处其中，你才会真切感受到来自历史和文化的深厚韵味的熏陶！”

观看龙门石窟，要提前做好功课，我上网收集了些有关她的介绍：从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里，极为壮观。龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山与龙门山东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西，然而在古印度兴起后，就作为石窟寺的现象出现并作为信徒、僧侣礼佛和修行的场所。龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。

龙门石窟中的佛像是卢舍那大佛，这尊佛像在奉先寺内，奉先即奉供祖先之意。卢舍那大佛，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，其面容丰腴典雅、眉若新月、笑意微露、慈祥外溢，智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好能跟我们的目光交汇，引起人们感情上的震颤。女性的面容区别于其他佛像，这是出于的需要，而别出心裁。传说卢舍那大佛就是以为原型雕刻的，是形象的真实写照。

置身在佛像之下，我仰视大佛仿佛也看到了盛唐时期璀璨的文化。龙门石窟经过1300多年的风雨洗礼，佛像依然用平和的目光看着远方，我相信，它们虽不能言，却也在期盼着我们中华文名能走的更长远，我们中华民族能走得更长久！

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