梦溪笔谈雁荡山 梦溪笔谈雁荡山原文

大学生《梦溪笔谈》读后感

沈括

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应笑玉箫峰下客，马蹄长践利名人。

大学生《梦溪笔谈》读后感【一】

沈括在《梦溪笔谈》的自序中就说了，写书源于平时与客人闲聊，“思平日与客言者，时纪一事于笔，则若有所晤言，萧然移日，所与谈者，唯笔砚而已，谓之《笔谈》”，说明沈老先生其实也算是百无聊赖，把所思所想，记录下来，形成了《梦溪笔谈》，这和今天写博客的出发点其实是一样，记录自己的所思所想，留给自己和别人，从这点上看，沈括的《梦溪笔谈》应该算是历史上最早的公开出版的博客文章。

虽然是文言文，不过看起来还是基本能够读懂。文字的精华，其实就在于文言文，包括又文言文衍化而来的成语，精炼，概括，一举手一投足都让你回味无穷。这恐怕也是古典名著能够经久不衰的重要原因吧。比起这些古典名著，现在的网络中，说明一个简单的事情也要绕山绕水半天，唯恐不能说清道明，真应该向老祖宗学习学习。

大学生《梦溪笔谈》读后感【二】

《梦溪笔谈》之《卷九人事一》中，有怎么一段故事，非常有意思：

许怀德为殿帅。尝有一举人，因怀德乳姥求为门客，怀德许之。举子曳襴拜于庭下，怀德据座受之。人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：“举人无没阶之礼，宜少降接也。”怀德应之曰：“我得打乳姥关节秀才，只消如此待之!”

大意：许怀德做殿帅的时候，曾经有一个举人(读书之人)，拖许怀德的奶妈求情，想成为许怀德的门客，许怀德同意见面。举人于是来拜见许怀德，跪拜于院中，许怀德坐在中堂之上，坦然受之。有亲信以为许怀德是习武之人，不懂礼仪，于是轻声提醒许怀德说：“举人虽不用入院迎接，也当中堂迎接才是”。许怀德回答：我听说他是打通奶关系的秀才，只用这样对待就足够了!”

看来，宋代的文秘制度还是非常发达的。当然，故事中人物，其实在古代早已有之，幕僚这个词就指的这类人，这类人既有参谋的意味，也才有一些承担秘书工作的时候。而本故事中到底是属于参谋人员出的主意还是一般秘书的主意，卷粉没有考证。不过，卷粉倒是觉得，这位殿帅还是较为认真的，一是一，二是二，要有真本事，再大的礼都可以行，否则，依靠关系走后门的，盖以论。这对有真才实学的人应该是比较公平的，只是，古代和先进，这样的人这样的观点这样的做法比较还只是少数，对绝大部分的人而已，内心里更喜欢不按规则办事的“后门”。

在我国历史上难以胜计的笔记中，知名度，影响最巨，传播最广者，无过于《梦溪笔谈》一书了。这部书不仅记载了我国11世纪中叶以前的很多珍贵的科学史料，同时还记录了作者自己对科学技术诸多问题的敏锐观察、实验和理性思考，反映了古代人对客观世界的深切关注和对日常技艺的应用热忱，具有丰富的史学价值和科学研究价值。

作者沈括(1031—1095年)，字存中，钱塘(今杭州)人，北

宋治平元年(1064年)进士，曾任负责天文、历法的提举司天监，负责兵器制造的判军器监。负责全国财政的权三司使，负责边关政务和防务的知延州(今陕西延安)、兼鄜延路经略安抚使，又曾出使辽国，并曾多次巡察地方政务，相度农田水利，后因边事获罪被贬。他博学多才，为一代学问大家，史称：“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、、卜算。无所不通，皆有所论著。”(《宋史》本传)本书乃集其一生学识和见闻之精萃而撰成，因成书于梦溪园，故名《梦溪笔谈》。

其最初版本为30卷，条数可能亦较多，但早已亡佚。现存26卷本至迟在南宋初年之前亦已流行。《补笔谈》2卷、《续笔谈》1卷则为本书成书后，作者所写的补稿。《补笔谈》为作肯或后人所编，《续笔谈》则为后人所辑补。把原书与补、续合编成册，最早出现于明代会稽商濬在万历年间所刻《稗海》的再印本。现本以上海古籍出版社胡道静先生的校正本最为流行。胡先生对原书的不少错讹进行了订正，并加有大量注释、解说，又把书中条文按顺序编加序号，计分为609条，使阅读、寻检更为方便。

梦溪笔谈内容：

《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条(不同版本稍有出入)，内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%;属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、待我衣冠挂神武，杖藜来此老岩阿。军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。全书可谓包罗万象，。如叙典章制度，有官制、礼制、兵制、舆服、仪卫、文牍、掌故。叙财政，有茶法、盐法、均输法，以及北宋历朝铸造铜钱之情况。叙军事，有阵法、兵器、筑城、屯边、战守、粮运、谋略。叙外交，有作者熙宁八年(1075年)受命使辽，与辽方谈判边界争议的记述，为史籍中关于宋辽使节往来之最翔实、的实录。其于史学，除全书所记述大多为可靠史实外，又有很多记述，为其他史籍

所无，或较其他史籍记载翔实。如王小波、李顺，以及不少科学技术发明事略，即是如此。这些记载，弥补了史料之缺陷，或考证了史料之错讹。其于考古，对各种出土文物之时代、形状、花纹、文字等，均有细致的考证，对宋古学之发展，其影响颇大。其于文学，除文字流畅、洗练，描述条理清晰，层次分明，本身就是一部笔记体文学佳作外，于诗、词亦有独到之论。其叙艺术，有书法、绘画，音乐方面更有清乐、雅乐、燕乐，以及律制、音制、乐器等。书中强调把形式、内涵、情感、技巧融为一体，再行升华，追求“意韵萧然，得于声外”的艺术境界，如是等等，可见全书极富学术价值和历史价值。而本书之，尤以科学技术价值见称。

就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被现代人誉为“科学史上的坐标”。

例如，《梦溪笔谈-卷十八-技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受文化史界重视。此外，北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世。如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭释虹及陆龙卷、河北“团钢”“灌钢”技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等，均属科技史上珍贵史料。《梦溪笔谈》上述对北宋科技成就的记述，已足以使其名垂青史。非但如此，该书还记录了沈括自己的许多创见，这进一步推进了北宋的科学发展。

例如:

在天文学方面，《梦溪笔谈》阐释了沈括自己对浑仪、漏刻、圭表等天文仪器研制方面的许多创见，记述了他的“日有盈缩”这一重要发现以及他关于实行阳历“十二气历”的建议。书中还准确描述了五星运行轨迹，计算出月道与黄道交角每月后退度数更为的数值，正确说明月亮的盈亏生光现象，发明准确测定极星位置的方法，详细记录并描述陨石特征及陨落过程，指出了铁陨石的存在，等等。这些均系天文学史上值得一提的重要成就。

在物理学方面，《梦溪笔谈》记述了算家所谓的“格术”，沈括以之解释小孔和凹面镜成像，开辟了“格术光学”这一光学新领域。沈括对透光镜的研究，思考缜密，多有可采之处。另外，沈括还讨论了指南针的不同安装方法，记录了“以磁石磨针锋”的指南针人工磁化方法及指南针“常微偏东，不全南也”的现象(卷二十四)，从而肯定了地磁偏角的存在。在声学方面，《梦溪笔谈》记述的沈括在琴弦上贴小纸人，以验证声音共振现象的发明，比欧洲类似的发明要早约七百年。

在数学上，《梦溪笔谈》讨论了垛积问题，建立了隙积术，其实质是解决了高阶等级数的求和问题。书中还探讨了会圆术，沈括从计算田亩出发，考察了

圆弓形中弧、弦和矢之间的关系，得出了新的弓形面积的近似公式。隙积术和会圆术的建立，为古代数学的发展开辟了新的方向。

在地质地理方面，《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁荡山、陕北黄土高原地貌地质的考察，明确提出了流水侵蚀作用说。该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化，对矿石资源亦有涉及，指出江西铅山山涧水中有胆矾，可以炼铜;发现陕北的石油可以用于照明和制墨(卷二十四)。在地图制作方面，记述了沈括以熔蜡和木屑制作立体地图的发明，这一发明早于欧洲约七百余年。书中对地图制做中州县相对方位的描述，由传统8个方位增至24个方位，同时特别重视对两地间直线距离——“鸟飞之数”的测量，使州县相对位置更为可靠。

在生物医学方面，《梦溪笔谈》也多有记述，且大都观察准确，记录翔实，能够从实际出发，辨别真伪，补正古书之不足。

此外，《梦溪笔谈》还以大量篇幅记述了当时的、军事、法律、人事以及一些传闻轶事、艺文掌故等。对赋役扰民、西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐演进，均有翔实记载。该书对于研究北宋、、科技、经济诸方面有重要参考价值。

《梦溪笔谈》是一部综合性的随笔杂记，由于沈括的博学态度和态度严谨，使这部书直到今日在国内和国外，都保持着很高的评价。书中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的水平。不愧为英国科学史专家李约瑟称之为“科学史上的坐标”。

宋朝有哪些科技成就

《梦溪笔谈》北宋科学家沈括所著《梦溪笔谈》一书，总结了我国古代主要是北宋时期的许多科技成就，在我国和世界史上有重要地位。英国学者李约瑟称沈括是“科学史上最卓越的人物”，《梦溪笔谈》是“科学史的里程碑”。

在天文学方面：

《梦溪笔谈》阐释了沈括自己对浑仪、漏刻、圭表等天文仪器研制方面的许多创见，记述了他的“日有盈缩”这一重要发现以及他关于实行阳历“十二气历”的建议。书中还准确描述了五星运行轨迹，计算出月道与黄道交角每月后退度数更为的数值，正确说明月亮的盈亏生光现象，发明准确测定极星位置的方法，详细记录并描述陨石特征及陨落过程，指出了铁陨石的存在，等等。这些均系天文学史上值得一提的重要成就。

《梦溪笔谈》记述了算家所谓的“格术”，沈括以之解释小孔和凹面镜成像，开辟了“格术光学”这知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。一光学新领域。沈括对透光镜的研究，思考缜密，多有可采之处。另外，沈括还讨论了指南针的不同安装方法，记录了“以磁石磨针锋”的指南针人工磁化方法及指南针“常微偏东，不全南也”的现象（卷二十四），从而肯定了地磁偏角的存在。在声学方面，《梦溪笔谈》记述的沈括在琴弦上贴小纸人，以验证声音共振现象的发明，比欧洲类似的发明要早约七百年。

在数学方面南北朝· 谢灵运：

在地质地理方面：

《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁荡山、陕北黄土高原地貌地质的考察，明确提出了流水侵蚀作用说。该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化，对矿石资源亦有涉及，指出江西铅山山涧水中有胆矾，可以炼铜；发现陕北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）。在地图制作方面，记述了沈括以熔蜡和木屑制作立体地图的发明，这一发明早于欧洲约七百余年。书中对地图制做中州县相对方位的描述，由传统8个方位增至24个方位，同时特别重视对两地间直线距离——“鸟飞之数”的测量，使州县相对位置更为可靠。

梦溪笔谈》也多有记述，且大都观察准确，记录详实，能够从实际出发，辨别真伪，补正古书之不足。

此外，《梦溪笔谈》还以大量篇幅记述了当时的、军事、法律、人事以及一些传闻轶事、艺文掌故等。对赋役扰民、西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐演进，均有翔实记载。该书对于研究北宋、、科技、经济诸方面有重要参考价值。

《梦溪笔谈》对沈括的治学思想和方法也多有反映，是研究沈括科学思想的主要参考材料。

对梦溪笔谈的关注：

《梦溪笔谈》问世后，受到学界重视，不久即被刊刻印行。此书现知最早有南宋乾道二年本，今仅存元、明覆刻乾道本。通行的正、补、续三编本首出《稗海》。1956年，上海出版公司出版了胡道静的《梦溪笔谈校证》，考据精详。1957年，中华书局又出版了胡道静的《新校正梦溪笔谈》，很便于阅读。《梦溪笔谈》在国外也很有影响，早在19世纪，它就因为其活字印刷术的记载而闻名于世。本世纪以来，法、德、英、美、意等国都有人对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究，并向公众加以介绍。我们的近邻日本，早在19世纪中期，就用活字版排印了沈括的这部名著，是世界上最早用活字版排印《梦溪笔谈》的。从1978年起，日本又分三册陆续出版了《梦溪笔谈》的日文译本。这些情况表明，《梦溪笔谈》不愧为一本有影响的古代科技典籍。

沈括民用的活字印刷术，军用的火铳，神臂弓，

火鸦，最早的火器

雁荡山的名言名句

1、雁荡山的美，是一种幽静的美。走进山林，人仿佛一下子被幽静包裹着，林中一丝声音也没有，仿佛是一个与外面截然不同的世界，一个与世隔绝的地方。直到一只突然醒悟的鸟儿长鸣一声，才打破了无声的世界。

2、雁荡山怪石嶙峋。你看，有的怪石像一把剪刀，可能是天上的织女不小心丢下来的；有的怪石像一只鳄鱼，张大嘴巴，露出锋利的牙齿；有的怪石像母亲抱着孩子……

3、雁荡山树繁花茂。弯弯的小路两边是幽深的树林，有挺拔的松树，有高大的柏树，还有不知名的灌木……树林间花儿争奇斗艳，蝴蝶在花丛中翩翩起舞。太阳洒下点点金光，映在游人身上……

4、雁荡山位于乐清市，那里是个景色绚丽，鸟语花香的旅游胜地。在那里，你会仙女峰、鲨鱼峰、大龙湫、三折瀑……我先为绍大龙湫。来到瀑布前，挂在你面前的像一段银缎，又如一条轻纱，风一吹如烟似雾，水珠似一朵朵白梅，

6、一路欣赏着青山绿水，观赏着林间飞鸟。我走着来到了一块奇特的岩石下。我来到了一块奇特的岩石下，抬头一看，好一对亲密的情侣，他们靠在一起，仰望着天空中的白云。真美啊！我不禁赞到。我继续向下一个景点走去，忍不住还要回头扫几眼——突然，我的瞳孔放大了，眼前的不再是情侣，而是一只收起翅膀的雄鹰。是我眼花了吗？我眨眨眼，怎么还是这样？这可真是神奇的岩石啊！我不得不为之倾倒。再走两步，雄鹰又变成了跃起的海豚。雁荡山的岩石，真奇！

描写雁荡山的诗句

斤竹涧

岩下云方合，花上露犹泫。

逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。

过涧既厉急，登栈亦陵缅。

川渚屡径复，乘流玩回转。

苹萍泛溶深，菰蒲冒清浅。

企石挹飞泉，攀树摘叶卷。

想见山中人，薜萝若在眼。

握兰勤容在（周围的）一些山谷里面。从周围山地外面远望这些山峰，什么也看不到；走到山谷里面，（才看到这些山峰）峭拔林立，直冲云霄。推究它（形成）的道理，徒结，折麻心莫展。

雁山

三宿山中始出山，出山身尚在山间。

浮名夺我林泉趣，不及山僧一出自唐僧贯休 的 《诺矩罗赞》昧闲。

净名寺

净名却见老维摩，道眼相逢语不多。

题灵峰寺三绝

（一）

家在梅溪水竹间，穿云蜡屐可曾闲。

雁山新入春游眼，却笑平生未见山。

（二）

洞中大士半千身，住世端能了世因。

（三）

三宿灵峰不为禅，茶瓯随分结僧缘。情周赏为美，事昧竟谁辨？

明朝杖屐丹邱去，带得烟霞过海船。

妙不可言。身临其境，顿有"不游雁荡虚此生"之感。 信步来到了大龙湫旁，仰望那疑似九天银河飘洒人间的飞瀑，我不禁想到沈括《梦溪笔谈》中"雁荡径行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙"的佳句来。这飞瀑是我国的瀑布啊！仰望这瀑布从连云嶂飞下，象一幅流动的画，象一首有声的诗，象一支动听的曲…… 我伫立龙湫潭边，身上溅满了点点珍珠口中品味那甜甜的泉雾，掬一捧清洌的泉水洗洗脸，顿感神清气爽，仿佛心灵也净化了…… 雁荡山有数不清的奇峰异石，被文人骚客咏记的也颇多。最早记录雁荡山的是唐朝大书法...全文

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雁荡行经云漠漠,龙丘宴坐雨蒙蒙

《梦溪笔谈》是北宋沈括所撰写的一部具有科普性质的著作，在名著中独树一帜，在全球都有很大的影响。卷粉很久以前就有买了这本书，但因为是文言文，加之属于科普性质，不如文学好看，基本没有看这本书。前几天收拾房间，从床下又把《梦溪笔谈》搜出来了，耐着性子看了下去，居然觉得非常好看，这简直就是沈括的博客文章嘛!

不是：雁荡行经云漠漠,龙丘宴坐雨蒙蒙

2020-10-19

而是：雁荡经行云漠漠，龙湫宴座雨蒙蒙

温州雁荡山（是）天下奇特、秀丽（的一座山），但是自古以来的地图地理资料（对雁荡山）都不曾有记载。（宋代）祥符年间，因为要建造玉清宫，伐木材，才有人发现这座山，这时还没有山名。根据西域载，罗汉（名叫）诺矩罗的，住在东海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝和尚贯休写《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驿，向前（可以）俯视大海，但（当时一般人）不知道雁荡、龙湫所在的地方，后来（宋代）因为采伐木材，才开始见到这（座）山。山顶有（一个）大湖，传说把它当作雁荡；（山）下有两（个）水潭，就把它当作（大、小）龙湫。还有经行峡、观此遗物虑，一悟得所遣。宴坐峰，都（是）后来人们根据贯休的诗句来命名的。（南唐诗人）谢灵运任永嘉太守的时候，所有永嘉（一带）的山水，几乎都游历遍了，唯独没有谈到这（雁荡）山。（这是）因为当时还没有雁荡山这个名称。

温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。山顶有一个大湖，据说是叫雁荡；山下有两个水潭，把它叫做龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。

《梦溪笔谈》的

5、雁荡山最有名的是灵峰，吸引了不少游客。那里有不少奇峰怪石，有情侣峰、老虎岩、双乳峰、睡美人、西牛望月、婆婆峰、牧童偷看等等。现在我给大家介绍一下吧！情侣峰上有一个长得像男人和一个长得像女人，女人长长的头发，穿着连衣裙，好像他们站在那儿说话：“丈夫，你可要早去早回呀！别把我和孩子扔下不管呀！”“我会早去早回的，我一定不会把你和孩子抛弃的，请放心吧！”然后就嘴对着嘴亲着对方。

宋南北宋有扬州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。元大德刊本的卷首有“东宫书府”、“文渊阁”两方朱文方印，卷内还钤有“汪士钟印”、“平阳汪氏藏书印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记”等印。宋·王十朋 沉括《梦溪笔谈》

沈括是一位北宋科学家，他博通多艺，但他的著作大多佚失，现存《梦溪笔谈》和《良方》等数种。他所进行的研究十分广泛，计有自然科学和科学等。而《梦溪笔谈》更是他毕生的研究科学结晶，此书共分三十卷。属自然科学的条文有二百多条，约占三分之一，其余皆为科学。

沉括在物理学上的研究成果显著，他主要的贡献在磁学，光学，声学等领域

在磁学上，书中谈及指南针的偏向问题，这是世界上有关地磁偏角的最早记录, 他指出指南针是由人工磁化而成，并讨论了指南针的四种装置法,在光学上，沉括透过观察实验，对小孔成像，面镜、面镜成像；及镜的放大和缩小规律作出了具体的说明 他也研究过西汉透光镜的原理，也作过一番科学研究，

在声学上，沈括曾剪小纸人作实验，利用纸人在琴上的跳动来显示声音的共振现象 在化学方面，他研究鄜延境内的石油矿藏和用途，注意到石油资源丰富，而"石油"一词更是他首先使用的， 在地理方面，他利用流水侵蚀的学说和对海陆变迁的科学解释，阐明了雁荡山峰和华北平原形成原因，

在历法方面，沉括的成就更是著作中外，他发明隙积术和会圆术，对后世的数学发展生过深刻的影响。

《梦溪笔谈》也记录了有关自然现象的论述，包括雷电风霜虹海市蜃楼和龙卷风等自然现象的记载，书中也有一些关于活字印刷、匠师喻皓的建筑成就、河北工人炼钢、福建农民种茶等宝贵经验。在科学方面，书中也反映当时的学术成就。在绘画方面，他注重学，认为画山水如人看山又提到画马不画毛，形成而贴切地说明以大缩小的原理。

科学家李约瑟称誉沉括「整部科学史中最卓越的人物」，赞许《梦溪笔谈》是科学史的里程碑

《梦溪笔谈》是一部大型的综合性的学术著作，分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、议十七目，共六○九条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在数学方面，他发展了《九章算术》以来的等级数，创造出高等级数“隙积术”（二级等级数的求和法）和求积法的“会圆术”（已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法）。在物理学方面，他发现指南针所指的方向不是正南而略微偏东的现象，也就是现代物理学所称的“磁偏角”，这比欧洲早四百多年。同时，还阐述了凹面镜成像的原理。在天文学方面，他发展了前人之说，指出月亮本身并不发光，是太阳光照射在它上面才发光的，对日蚀、月蚀提出了合乎科学原理的解释。在地质学方面，他由雁荡山的地形，认识了水的侵蚀作用；从太行山岩石中的生物遗迹，推论出冲积平原形成的过程，等等。他曾经花了十一年时间绘制成“天下郡县图”。1075年制成河北地形的立体模型，比欧洲制作同类模型早了七百年。在延州为官期间，他发现该地有石油矿藏，并且预言“此物后必大行于世”。在他以前，人们称石油为“石液”或“石漆”，是沈括称这一矿物为“石油”的。此外，他还详细记载劳动在科学技术方面的贡献，例如：毕升发明的活字印刷术，河工高超提出含龙堵口的先进方法，喻皓的《木经》及其建筑成就，等等。总之，《笔谈》中的不少创造性的见解和许多科技成就的记实，在当时都是处于世界的领先地位。以致外国人也称赞《笔谈》是“科学史上的座标”（〔英〕李约瑟《科学技术史》）。《笔谈》虽采用笔记形式，但有考证、有描述、有记事、有议论，善于组织材料，运用充分的科学论据，准确而明快的语言，简练而优美的文笔，把问题说得明白透彻，富有文学色彩。

沈括(1031—1095)，北宋科学家、家、笔记文学家。字存中，钱塘（今浙江杭州市）人。出身官僚家庭，因父早丧，家境贫寒。仁宗嘉佑八年(1063)中进士，历任地方和官吏，积极支持并参加王安石的变法革新运动，做了许多有益于的实际工作。熙宁八年(1075)出使辽国，驳斥了辽国的争地要求。回国后，拜翰林学士，权三司使，改革盐法，主张减少户役钱。元丰三年(1080)知延州（今陕西延安市），加强对西夏的防御。元丰五年(1082)因永乐城（今陕西米脂县）被西夏攻占，沈括受连累而坐贬。晚年退居润州（今江苏镇江市）的梦溪园（在镇江东郊），举平生见闻，专力撰写《梦溪笔谈》（二十六卷）、《补笔谈》（三卷）、《续笔谈》（一卷），于十一世纪末年成书。

《梦溪笔谈》是我国北宋大科学家沈括的传世著作。沈括在晚年用笔记文学体裁写成《梦溪笔谈》二十六卷，再加上《补笔谈》三卷和《续笔谈》，共列有条文六百零九条，遍及天文、数学、物理、化学、地学、生物以及冶金、机械、营造、造纸技术等各个方面，内容十分广泛、丰富，是科学史的重要著作。《梦溪笔谈》中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的水平。英国科学史专家李约瑟称《梦溪笔谈》是“科学史上的坐标”。

《梦溪笔谈》是宋朝的沈括所着的笔记体着作，大约成书于1086年～1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。

现存《梦溪笔谈》分为26卷，分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、议17个门类共609条。内容涉及天文学、数学、地理、地质、物理、生物、医学和学、军事、文学、史学、考古及音乐等学科。《梦溪笔谈》是科学技术史上的重要文献，百科全书式的着作。

《梦溪笔谈》作者是谁？

全书分十七类，计有：故事、神奇、异事、谚谑、杂志、人事、辩证、乐律、象数、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、议。

《梦溪笔谈》的作者是北宋时期学者沈括，他出生于猿鸣诚知曙，谷幽光未显。官宦家庭，在众多学科领域都有卓越的成就，撰写的《梦溪笔谈》就是一本涉及天文、物理、艺术等诸多领域的百科全书，但沈括这个人智商超群情商却不高，所以他的从政经历算不上成功。

《梦溪在数学方面开创了“隙积术”和“会圆术”。天文方面指出极星不在天极；得出冬至日长、夏至日短等结论。并且对天文仪器也有所改进。历法上大胆创新，提出《十二气历》。地理学方面以流水侵蚀作用解释奇异地貌成因。物理方面记载了磁偏角、凹面镜成像实验和声音共振实验。书中还记述当时一些重大科技成就，如指南针、活字印刷术、炼铜、炼钢、石油等。其中“石油”一词是在该书中首次提出的，并且沿用至今。笔谈》是

北宋的沈括

所著的笔记体著作，大约成书于1086年－1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。

沈括·字存中。晚年居梦溪园。主要作品为《梦溪笔谈》，《采草》《雁荡山》《活板》出于此。

《梦溪笔谈》是北宋的沈括所著的笔记体著作

沈括 （ 沈梦溪）

北宋的沈括。

（北宋）沈括

沈括梦溪笔谈梦溪笔谈的内容是什么？

又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。

梦溪笔谈序：梦溪笔谈是一部写于北宋的笔记作品，共分26卷，其中补笔谈3卷，续笔谈1卷。因写于润州孟茜公园，故名。写于1086年至1093年，记录了沈括一生的所见所闻所思。 梦溪笔谈包括三部分：笔谈、补笔谈和续笔谈。:二十六卷，分十七门，分别是故事、辩证法、音乐与节奏、人物与图形、人事、政务、机智、艺术、书画、技艺、器皿、魔法、奇事、谬误、戏谑、杂志、医学。三卷，以上内容包括十一门。一卷，不分门。

《梦溪笔谈》讨论了垛积问题，建立了隙积术，其实质是解决了高阶等级数的求和问题。书中还探讨了会圆术，沈括从计算田亩出发，考察了圆弓形中弧、弦和矢之间的关系，得出了新的弓形面积的近似公式。隙积术和会圆术的建立，为古代数学的发展开辟了新的方向。

全书六百零九篇，涵盖天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医学、历史、文学、艺术、人事 在生物医学方面：、军事、法律等诸多领域。这些词条中，属于人类学、考古学、语言学、音乐等人文学科的。占全部词条的18%左右；属于自然科学类，约占全书的36%，其余为人事信息、军事、法律和杂事轶事，约占全书的46%。 从性质上来说，笔谈属于笔记类。从内容上看，占了三分之一以上的篇幅，阐发了自然科学的知识，这在笔记类著作中并不多见。由于沈括本人具有较高的科学素养，他所描述的科技知识具有很高的价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他本人的研究经历，因此被现代人誉为科学史上的坐标。

如补笔谈正确而详细地记录了布依族毕升发明的粘土活字印刷，是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受文化史界的重视。此外，北宋其他一些重要的科技发明和科技人物也因为这本书的记载而代代相传。比如虞豪续笔谈的记载及其建筑成就，水利工程巧三段合龙关龙门的方法，淮南历法的掌握，孙思恭邓州的彩虹和卢龙娟的放生，河北团岗的浇钢技术，羌族的蝎子美国的冷熔炼和浸铜生产是科学技术史上的珍贵史料。 内容

详细记录了劳动在科学技术方面的杰出贡献和他本人的研究成果，反映了古代特别是北宋时期自然科学的辉煌成就。作者说沈括学识渊博，文笔好，对天文、方志、历法、音乐、医学、占卜都很精通。英国科学史家李约瑟评价梦溪笔谈是科学史上的里程碑。 1979年7月1日，为纪念他，科学院紫金山天文台将天文台于1964年发现的一颗小行星命名为沈括2027。简而言之，沈括梦溪笔谈-卷十八-技艺是我国科学技术史上的重要文献，是一部百科全书式的著作。

天文学 解释沈括他对浑仪、漏刻、日晷等天文仪器的发展提出了自己的想法，并描述了他的重要发现，即一天充满了盈和缩，以及他对实施阳历十二气历的建议。这本书还地描述了五星轨迹，计算出了更的月球黄道交点月退度值，正确地解释了月球现象的盈亏，发明了测定极星位置的方法，详细记录和描述了陨石的特性和坠落过程，指出了铁陨石的存在等。这些都是天文学史上值得一提的重要成就。

沈括onc 描述了计算机的所谓点阵技术，沈括用它来解释小孔和凹面镜的成像，开辟了点阵光学的新的光学领域。沈括对透明镜的研究是深思熟虑的，有许多优点。此外，沈括还论述了指南针的不同安装方法，记录了指南针用磁铁研磨针锋的人工磁化方法和指南针总是略偏东，而不是全部偏南的现象，从而肯定了地磁偏角的存在。在声学方面，沈括木经中描述的在弦上粘贴小纸人以验证声音共振现象的发明，比欧洲的类似发明早了约700年。

声学 在沈括梦溪笔谈中精心设计了一个声共振实验。他剪了一个纸人，把它固定在一根绳子上。当弹奏频率为简单整数比的弦时，它振动使纸人跳跃，而弹奏其他弦时，纸人不动。沈括称这种现象为回应。正是沈括的倡议，以这种方式显示共鸣。在西方，它不是直到15世纪，意大利才开始做共振实验。到目前为止，在一些和地区的中学物理课堂上，教师已经用这种方法向学生演示了共振现象。

光学 记录了bxl光的直线传播，沈括在前人的基础上有了更深的认识。为了说明这一性质，光沿直线传播。他在纸窗上打了一个小洞，让窗外的鸟和塔的影子成像在室内的纸屏幕上，供实验用。他根据实验结果，形象地指出了物体、洞、像之间的线性关系。此外，沈括还利用光的直线传播原理，形象地解释了月相的变化规律和日月食的成因。在宋史沈括传中，沈括还对凹面镜的成像和凹凸镜的放大缩小效果做了通俗生动的论述。他还对古代流传下来的所谓透明镜的透光原因做了一些科学解释，促进了后来对透明镜的研究。

数学 梦溪笔谈讨论了堆叠问题，发展了梦溪笔谈以来的等数列，建立了间隙积技术，从本质上解决了高阶等数列的求和问题。书中还讨论了知圆的技巧。沈括从场的计算出发，考察了圆弓的弧、弦、箭之间的关系，得出了一个新的弓面积近似公式。乘积技术和循环技术的建立为古代数学的发展开辟了新的方向。正因如此，日本数学家三岛义雄曾经给予沈括极高的评价。

地理 描述沈括考察了浙江雁荡山和陕北黄土高原的地貌和地质，明确提出了水蚀理论。书中还通过对化石的讨论论证了古今气候变化，还涉及到矿产资源。指出江西铅山山涧水中有瘿矾，可用于炼铜。陕北发现的油可用于照明和制墨。在地图制作方面，描述了沈括用熔化的蜡和锯末制作三维地图的发明，比欧洲早了约700年。书中对地图制作中府县相对位置的描述由传统的8个位置增加到24个位置，并特别注意了两地直线距离的测量——飞翔的鸟数，使府县相对位置更加可靠。

生物医学科学 也有很多关于生物医学知识的描述，而且大多观察准确，记录详细，能分清虚实，纠正古籍的不足。

去雁荡山玩要注意什么？

大学生《梦溪笔谈》读后感【三】

火车站下车后坐小巴车前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。直接到响铃头，响铃头那边有很多农家旅社，标准间大概80左右。

顶完房间后，步行10分钟左右到达灵峰，路上有指示牌，沿着路一直走就能看到的。门票每人30元。游雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，玩2个小时左右应该不多了，原路返回，回到响铃头后往另一个方向走10分钟后三折瀑，门票每人10元，2个小时左右不多。然后回旅社休息吃饭。

晚上可以游览灵峰夜景，门票需重新买，也是每人30.请个导游，不然自己看不出什么名堂，或者跟在某个旅游团后面听别人讲也行。灵峰夜景很美。

第二天早上坐中巴车到灵岩，每个人车费10元左右，门票30.里面有一个电梯，免费坐，上面是小龙湫的源头，还有神雕侠侣里面的取景点。整点还有飞度表演。

出来后再去大龙湫，还有方洞。清明到了，有时间还可以到雁荡山烈士墓去祭奠下革命先辈。

那边住宿吃饭都还是蛮多的。。住宿大概就是100每间吧。。条件不错。吃饭价格也还好，海鲜比较贵的。。。但是景点比较散，自助游可能不是很方便，还有就是要请导游，因为自己看肯定是看不出什么东西来的。。一定要有人讲解。。。需要注意的是灵岩景区有飞度表演，还有灵峰夜景部分。。都是游人很多的时段。。注意把握时间。。。。

文言文登雁荡山

唐.贯休《诺矩罗赞》

1. 《雁荡山》文言文 《雁荡山》文言文原文：癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。

只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。（雁荡山许多山峰）既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人没有发现它，谢灵运没有到过（这里），

鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。

若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

《雁荡山》文言文译文：温州雁荡山（是）天下奇特、秀丽（的一座山），但是自古以来的地图地理资料（对雁荡山）都不曾有记载。（宋代）祥符年间，因为要建造玉清宫，伐木材，才有人发现这座山，这时还没有山名。

根据西域载，罗汉（名叫）诺矩罗的，住在东海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝和尚贯休写《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。

这（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驿，向前（可以）俯视大海，但（当时一般人）不知道雁荡、龙湫所在的地方，后来（宋代）因为采伐木材，才开始见到这（座）山。山顶有（一个）大湖，传说把它当作雁荡；（山）下有两（个）水潭，就把它当作（大、小）龙湫。

还有经行峡、宴坐峰，都（是）后来人们根据贯休的诗句来命名的。（南唐诗人）谢灵运任永嘉太守的时候，所有永嘉（一带）的山水，几乎都游历遍了，唯独没有谈到这（雁荡）山。

（这是）因为当时还没有雁荡山这个名称。温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。

祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东海际雁荡山芙蓉峰龙湫。

唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐木，始见此山。

山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。山顶有一个大湖，据说是叫雁荡；山下有两个水潭，把它叫做龙湫。

我观察雁荡山许多山峰，都（是）陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立（约）千尺（高），高大的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。（雁荡山许多山峰）都包容在（周围的）一些山谷里面。

从周围山地外面远望这些山峰，什么也看不到；走到山谷里面，（才看到这些山峰）峭拔林立，直冲云霄。推究它（形成）的道理，应当是被山谷里的大水冲刷，沙土都冲走了，唯独（剩下这些）巨大的岩石巍然挺立（在那里）。

此文出自北宋·沈括所著的《梦溪笔谈》扩展资料 写作背景：《梦溪笔谈》的创作背景及相关情况，作者沈括在《梦溪笔谈·序》中有比较清楚的说明：1082年（宋元丰五年）后，作者上不得志，约1088年前后（元祐三年）住润州，在那里修筑一座梦溪园（在今江苏镇江东）卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往，是谓“予退处林下，深居绝过从”。《梦溪笔谈》，现所能见到的最古版本是图书馆收藏的1305年（元大德九年）陈仁子东山书院刻本。

此本据南宋乾道本重刊（见本节插图），尚可窥宋本旧貌，其开本很大，极为铺陈，而版框很小，装帧为当时流行的蝴蝶装，在元代刻本中独具特色。作者：沈括（1031~1095年），字存中，北宋科学家、家。

杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。

1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并卫朴修《奉元历》。次年赴两浙考察水利、役。

1075年（熙宁八年）使辽，斥其争地要求。又图其山川形势、人情风俗，为《使契丹图抄》奏上。

沈括的《梦溪笔谈》宋本祖刻本早已毋见。据流传本考订，可知《梦溪笔谈》最初刻本为三十卷，内容比今本要多，但都散佚。

2. 文言文《游雁荡山记》的翻译

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”

永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

试译如下：

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”

永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的之处有两点。

以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。

秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。

有些句子如”欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也”实在难译，仅得其大概.另有一些细微之处恐也有硬伤.

另3、4二段大意网上某达人理解表述甚好，这里的翻译很大程度参考其文〈感觉雁荡山〉。辞意皆美，贴网址于下

3. 雁荡山文言文 上下望之 在物理学方面：

温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东海际

后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。山顶有一个大湖，据说是叫雁荡；山下有两个水潭，把它叫做龙湫。又有经行峡、宴坐

峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。

予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙

土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间

沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所

蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。

译文

温州雁荡山（是）天下奇特、秀丽（的一座山），但是自古以来的地图地理资料（对雁荡山）都不曾有记载。（宋代）祥符年间，因为要建造玉清宫，

伐木材，才有人发现这座山，这时还没有山名。根据西域载，罗汉（名叫）诺矩罗的，住在东海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝和尚贯休写《诺矩罗

赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驿，向前（可以）俯视大海，但（当时一般人）不知道雁荡、龙湫

所在的地方，后来（宋代）因为采伐木材，才开始见到这（座）山。山顶有（一个）大湖，传说把它当作雁荡；（山）下有两（个）水潭，就把它当作（大、小）龙

湫。还有经行峡、宴坐峰，都（是）后来人们根据贯休的诗句来命名的。（南唐诗人）谢灵运任永嘉太守的时候，所有永嘉（一带）的山水，几乎都游历遍了，唯独

没有谈到这（雁荡）山。（这是）因为当时还没有雁荡山这个名称。

我观察雁荡山许多山峰，都（是）陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立（约）千尺（高），高大的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。（雁荡山许多山峰）都包

应当是被山谷里的大水冲刷，沙土都冲走了，唯独（剩下这些）巨大的岩石巍然挺立（在那里）。像大小龙湫、水帘、初月谷之类，（也）都（是）水流冲刷（而

成）的洞穴。从下面望这些山峰，（是）高耸的岩石峭壁；从上面观察，（山谷里的山峰峰顶却又）恰好跟周围山地一样高，（甚至这）许多山峰的顶部还低于周围

山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和底部凹陷像神龛的岩石，也（就是）这一类（情况）罢了，（它们和雁荡山谷里的许多山峰的

成因，原理是相同的。）现在的成皋、陕州以西的大沟谷里高耸直立的土层往往高达百尺，高高地耸立着，也（可算是）形体齐备而规模较小的雁荡山的许多山峰，

从事理上说是不奇怪的。

4. 雁荡山古文介绍长一点

雁荡山古文介绍：

温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。

按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐木，始见此山。

山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。山顶有一个大湖，据说是叫雁荡；山下有两个水潭，把它叫做龙湫。

5. 阅读下面的文言文,完成下面小题

小题1:B小题2:C小题3:D小题4:(1)竟然可以连同人物的精神意趣都全部表现（显现）出来，这真是奇妙呀（这也很奇特的了）。

（译出大意给1分；“乃”“得”两处，每译对一处给1分）（2）然后（此生之愿足矣），我可以回家去回味这些经历，并好好休息了。（译出大意给1分；“思”“休”两处，每译对一处给1分） 小题1：（计：大略）小题2：（①不是讲郭拱辰的；⑥是讲朱熹的。）

小题3：（有“遗憾”无“不满”）小题4：略参考译文：世人作人物画，能够把外形画得象，已经很不容易了。如今郭拱辰（善画人物），不但能画象外形，连人物的精神意趣都能够全部表现出来，这真是奇妙呀。

我此前见到友人林择之、游诚之，他们向我称赞郭君，但没能把他请来。今年他居然不请自来了，本地士大夫们，想要看一看他的本事（请他作画），他能够一画就象，或者稍稍作些修改，没有不象的，同时把人的风神气韵，都巧妙地表现出来，让人感到发笑。

为我画了大小两张肖像，有麋鹿适得林野那样的隐士情趣。拿给人看，即使是听说过我而没有见到过我的人，也知道画的是我。

然而我将要东游雁荡山，去看一看那有名的大小龙湫（瀑布），又想登上玉霄峰眺望蓬莱仙山，往西经过麻源、玉笥山，登上衡山的祝融峰顶，俯瞰洞庭湖风涛之雄壮，北出九江，上庐山，入虎溪，寻访陶渊明的遗迹，然后（此生之愿足矣），我可以回家慢慢回味这些经历，并好好休息了。我想那些地方一定会有隐士，是世人所不能见到的，而我将有幸见到，并让郭君把他们一一画下来带回。

然而郭君因为快到年底了想念家人，不能跟我进行这番游历了。我于是觉得很遗憾呀。

因他向我来辞行，我就写下这番话作为赠送。淳熙元年九月庚子晦翁书。