见贤思齐焉见不贤而内自省也默写 见贤思齐焉见不贤而内自省句式

见贤思齐焉见不贤而内自省也意思是是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。出自《论语·里仁》。

见贤思齐焉见不贤而内自省也默写 见贤思齐焉见不贤而内自省句式

见贤思齐焉见不贤而内自省也默写 见贤思齐焉见不贤而内自省句式

自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。

《论语·为政》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐，见不贤内自省”的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

扩展资料：

现实意义：

见贤思齐焉见不贤而内自省也可以理解为，看到比自己好的人要把他作为榜样，向他学习，看到不好的人，坏榜样，要学会做自我反省，从中吸取教训。

“内自省”是做自我反省，这个自我反省是很难做到的，人往往对自己的缺点视而不见，为自己的错误找借口，轻易的原谅自己，甚至把错误都推到他人身上，为自己开脱，这样下去的结果就是往下坡路走而不自知。

所以要做到及时自省，首先要认识到自省的重要性，立志做君子的话，就要每天反省，时时刻刻的反省，把错误的言行及时抹掉，不断修正自身行为，只有这样才能成为一位真正的君子，也只有这样，做事情才会成功。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

出处

《论语·里仁》第25条

注释

贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。焉，于加之。内，方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望和他看齐。

翻译

看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误并加以改正。”

论语十则》原文（加解释）

1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗? "

2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？ "

3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." ，《为政》

孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

5．子曰：“由，诲女（rǔ，通‘汝’）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì，通‘智’）也。”《为政》

孔子说:"由（孔子的）,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."

6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处 就要改正."

8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？”《泰伯》

曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程很遥远.把实现'仁'的理想看成自

己的任务,不也很重大吗 到为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "

9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

孔子说:"一年最寒冷的时候,这以后(才)知道松柏树是落叶的." （松柏比作了品德高尚的人）

10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话呢？ "

孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要强加在别人身上."

你看看是不是，希望对你有帮助

1.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

2.绿树村边合，青山郭外斜。

3.曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

4.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

5.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

6.商女不知亡国恨，隔江犹唱《花》。

7.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

8.进入万山圈子里，一山放出一山拦。

9.兴尽晚回舟，误入藉花深处。（这个不知道对不对）

10.问渠哪得清如许? 为有源头活水来。

11.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

秋风萧瑟，洪波涌起。

12.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

13.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

14.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

15.海日生残夜，江春入旧年。

16.①学而不思则罔，思而不学则殆。

②不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

③三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

④知之为知之，不知为不知，是知也。

⑤人不知而不愠，不亦君子乎？

⑥有朋自远方来，不亦乐乎？

⑦为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

⑧温故而知新

⑨士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

而后已，不亦远乎？

⑩忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

⑾己所不欲，勿施于人。

⑿见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

(～ o ～)~zZ OK了。至于你说7下~9下和默写古诗的，你不给我题目我怎么给你啊。。(^__^)

学而不思则罔，思而不学则殆。

②不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

③三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

④知之为知之，不知为不知，是知也。

⑤人不知而不愠，不亦君子乎？

⑥有朋自远方来，不亦乐乎？

⑦为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

⑧温故而知新

⑨士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

而后已，不亦远乎？

⑩忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

1. 中考,古诗文默写,论语十则 1、

论述学与思辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2、

表明个人修养的句子是：人不知而不愠，不亦君子乎？

3、当别人不了解自己甚至误解自己是，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？

4、

表示生活中既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思的句子是：

择其善者而从之，其不善者而改之。

5、哈市冰雪节开幕，冰城喜迎各国嘉宾，《论语》中有句话可以表达这种喜悦：

有朋自远方来，不亦乐乎？

6、

强调要随时随地虚心向周围的人学习的句子是：三人行，必有我师焉。

7、曾子经常这样反思自己的言行：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？

8、孔子认为对待自己的学习态度要诚实的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。

9、强调学习上的求实态度的句子是：知之为知之，不知为不知。

10、孔子提倡向贤能的人学习，由他人的不贤而反映自己句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

11、孔子用比喻的方法说说明逆境能检验人的品格的句子是：岁寒，然后知松柏之后凋也。

12、孔子提倡的待人接物的处世之道是：己所不欲，勿施于人。

13、论语中的成语有哪些：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、任重道远、而后已、己所不欲，勿施于人，择善而从、不亦乐乎。

14、老师常说学习语文应经常复习，并从中找到乐趣，用孔子的话说：学而时习之，不亦乐乎。

15、《论语》中鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？”

16、体现古人注重思想修养，严格要求自己，善于自我批评的句子是：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？

17、生活处处有老师，但是怎样向老师学习呢？孔子给后人很好的教诲，他说：“择其善者而从之，其不善者而改之”。

18、唐太宗李世民有一句名言“以人为鉴，可以知得失”由此可以联想到《论语》十则中孔子的话：“择其善者而从之，其不善者而改之”。

19、如果人人都能为他人着想，做到己所不欲，勿施于人。那么构建和谐的理想就能早日实现。

20、《论语》中强调思考的必要性的句子是：温故而知新，可以为师矣。

21、《论语》中强调心胸宽广才能接受重任的句子是：“士不可以不弘毅，任重而道远。

2. 默写《论语》十则

1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” 〔讲解〕句讲的是学习的方法。

“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。

孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”

跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。

《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弥众（越来越多），至自远方”。这自然使他感到很快乐。

这句话是孔子对他的说的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来。

“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。

因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传所记，曾受业于曾参。

“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。

下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。

从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。 3.温故而知新，可以为师矣。

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调思考的必要性，因为只“温故”而不思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字。

《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要思考了。 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。

朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。

讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。

他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） 5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。

言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，的“知”字当破读，通“智”。

孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

这两章内容相同，故予合并。 〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？” 〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊地位的人。

“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。

“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻现象。

何晏集解：“大寒之岁，众木皆，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”

朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。

10.子。

3. （论语十则）按要求默写填空

则： 为人处事

子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 《学而》

孔子说："学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"

第二则：为人处事

曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》

曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

第三则：学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。

第四则：学习方法

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害."

第五则：学习方法

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）."

第六则：取长补短

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

第七则：取长补短

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》

孔子说："几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正."

第八则：怎样做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？” （《子罕》）

曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到为止，不也很遥远吗？"

第九则：怎样做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说："（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是落叶的."

第十则：怎样做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

4. 论语十则的理解性默写的

0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：yyf831029 《泊秦淮》1、融情于景，描画秦淮河冷清凄清朦胧景象；点明时间、地点为下文议论作铺垫的诗句是____________________，____________________。

2.杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：____________________，____________________。3.《泊秦淮》中诗中渲染了一幅迷茫、冷落的水上夜景图的句子是：____________________，____________________。

4.《泊秦淮》中写景叙事的句子是：________________________________________。5《泊秦淮》中将读者引入朦胧迷离的境界的诗句是：____________________，____________________。

6.《泊秦淮》一诗中，借用景物描写来表达作者对现实生活的凄凉愁寂之感的两句是：____________________，____________________。7.杜牧在《泊秦淮》诗中抒发兴亡之感的句子是“____________________，____________________。

8.《泊秦淮》中讽刺达官贵人不图兴盛，沉迷享乐的诗句是：____________________，____________________。9杜牧的《泊秦淮》：抨击统治者沉湎酒色，不理朝政，表现诗人忧患意识的诗句是：____________________，____________________。

10.《泊秦淮》中诗人从陈后主荒亡国联想当时晚唐命运，内心充满国仇家恨的郁闷对现实深切忧思的是：___________________，____________________。 11《泊秦淮》中借用典故来表现诗人的忧患意识（。

5. 【论语十则文言文总结

理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆.②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之.③孔子借题发挥，教育勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜.⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎.⑨AAPP会议在重庆召开，山城喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”解释加点词的含义.1、学而时习之，不亦说乎？同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省3、学而不思则罔，思而不学则殆.x09罔：感到迷茫而无所适从.殆：有害4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也.齐：相同5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.x09女：通“汝”，你.是，这.知，通“智”，聪明.6、温故而知新x09故，旧的知识7、士不可以不弘毅x09弘毅：刚强，勇毅8、己所不欲，勿施于人x09欲，想做的事情.施，施加.二.写出这课至今还用的成语.温故而知新、任重道远、而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人.择善而从三.填空.x0、子曰：“学而时习之，不亦说乎.”x09孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解而无所得.光思考而不去读书学习，就会有陷入邪说的危险.3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病.4、子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正.5、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”x09孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了.6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是落叶的.7、子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人. 孔子说：那大概就是“恕”了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上.8、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.” 孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知道.《论语十则》复习资料一、词语积累（一）常规词语[子]：[时习][朋]：[亦][自]：[（不）知][愠（yùn）]：[君子] [吾]：[日][三省（xǐng）]：[为（wèi）][谋]：[忠][交]：[信][传 [故][罔（wǎng）] [殆（dài）][诲（huì）] [知（之）][是] [贤][齐] [内][善者] [士][弘（hóng）毅 [任][重] [已][岁寒] [凋（diāo）][行] [其] 恕（shù）] [欲] [勿（wù）]（二）通字、古今异义字、词类活用1、通字：[女]：[（是）知（也）] ：[说] ：2、古今异议字：与朋友交而不信乎：温故而知新：3、词类活用传不习乎：。

6. 初中课文《论语》十则

1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”〔讲解〕句讲的是学习的方法.“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”.“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”.孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了.这类字眼要懂得活解.第二句讲的是学习的乐趣.“朋”旧注：“同门曰朋.”跟现在说的“同学”“同班”相近.孔子说这句话是有背景的.《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弥众（越来越多），至自远方”.这自然使他感到很快乐.这句话是孔子对他的说的，所以“朋”指的是志同道合的人.第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围.“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”.从《论语·宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来.“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人.在这句话里，可取前义.因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”.2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传所记，曾受业于曾参.“三省”，多次反省.文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数.下述三事，这是巧合.朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本.从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养.3.温故而知新，可以为师矣.〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调思考的必要性，因为只“温故”而不思考，决然达不到“知新”的目的.过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字.《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师.”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”.可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要思考了.4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废.其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭.朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安.”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书.讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础.孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想.他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”（《卫灵公》）5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈.孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也.言要则知，行至则仁.既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，的“知”字当破读，通“智”.孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领.用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度.6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”这两章内容相同，故予合并.〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病.老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资.”资，也有借鉴的意思.8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？”〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊地位的人.“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强.胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗.“仁”，是孔子学说的核心.曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗.9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻现象.何晏集“大寒之岁，众木皆，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不者，故须岁寒而后别之.喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容.”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也.”二说大同小异.10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣.”。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也

出自《论语。里仁》

见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

写作思路：深刻理解该句的含义，根据诗句的意思，写出自己的体会。

本章谈的是个人道德修养的问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤而内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。

这句话在《论语》中是较为的，主要是阐述了孔子对于自身修养的一种方法。看到贤人，我们就应该向他学习，看到不贤的人，我们就应该反思自己有没有相似的过错。贤人，指的是具有贤德的品质的人，也就是古代常说的圣贤之人。

但是这句话中的贤人并不是狭隘的专指那些圣贤们，而是指的那些做人做事有可取之处的人，我们要学习的也就是那些做人做事的可取之处；那些不贤的人，也并非是那种大恶之人，而是指的做人做事又不妥之处的人。

我们要反思自己有没有类似的不妥之处。不过别人是不是圣贤，一旦他们身上有我们需要学习的品质，我们就可以向他学习；就算别人不是大恶之人，一旦他们有不好的地方，我们也要反思自己。这样一来，我们便可以通过别人来提高自己的品德修养，使自己更加的具有仁德。

相关诗文：

该句出自春秋时期《论语·里仁》。

原文：

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

相关注释：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”谈的是道德修养问题。贤：形容词用作名词，贤者，德才兼备者。齐：相同。内：方位名词作状语，在心里。孔子这句话，成为后世儒家修身养德的座右铭，意思是要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。

“见贤思齐”，昭示了榜样的作用：“见不贤而内自省”，则是说明反面典型的警示作用。“自省”就是自我反思、反省。

词类活用，"贤″，形容词活用作名词，贤能的人。"齐″，形容词活用作动词，看齐。"内″，名词作状语，在内。"焉″，兼词，相当于"于之″。

文言句式，宾语前置"自省″即"省自″。

此句没有通字和古今异义词。

译文:孔子说:"看见有德行的人，就要向他看齐，看见没有德行的人，就要在内心(对照)反省自己″。

贤：形容词用作名词，贤者，有贤德的人。齐：看齐。焉：于加之。

内：方位名词作状语，在心里。

思：思考，心里想。

见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望和他看齐。

翻译

看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。