天之道损有余全文及译文_天之道损有余而不足什么意思

天之道全文翻译

出自老子《道德经》:

天之道损有余全文及译文_天之道损有余而不足什么意思

天之道损有余全文及译文_天之道损有余而不足什么意思

天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.

【翻译】

自然的法则,是损减有余来补充不足.

人类世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.

谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人.

因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.

道德经77章原文及译文

道德经77章原文及译文如下：

原文：

1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

2、天之道，损有余而补不足。

3、人之道则不然，损不足以奉有余。

4、孰能有余以奉天下？唯有道者。

5、是以圣人，为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文：

1、天道的自然的法则，不像怕断弦的满弓吗？顶极的自然会抑制它，弱势的自然会保举它；多余者必遭损伤，不足者必得补充。

2、天道的自然之规律，损伤多余者而补充不足者。

3、人为之道则不然，损伤不足的以奉献给有余的。

4、谁能把多余的奉献给天下？只有得道的人。

5、所以圣人，顺应自然而不恃才傲物，功成名就也不愿意养尊处优，他不希望别人称自己为圣贤。

解析：

本章开篇老子打了个形象的比喻，用拉弓射箭来形容，怎样才能正中靶心呢？比如，你拉弓瞄准的时候，弓弦举得高了就往下一点，太下了就往上一点，，力道强了就减少一点，不要拉伤韧带，劲小了就加大一点儿，总之，方向要准，力道适合，不大不小，才能达到目的。用多余的均给小的，这样就达到平衡，和谐与公平公正了。

道德经第七十七章原文及译文

道德经第七十七章原文及译文如下：

道德经·第七十七章

【作者】老子 【朝代】春秋时期

天之道，其犹张弓欤？

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

译文

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

词语注释：

1、人之道:指人类的一般法则、律例。

2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤:陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留

天之道，损有余而补不足，是什么意思？

原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

译文：自然法则不就像射箭吗？射箭就是你弓箭拿高了就放低一点，低了就把它举高一些，拉得过满了就把弓弦放松一些，拉得不足了就把它补充一些。天道自然就是取长补短达到平衡状态。然而，人是不一样的。人会用自己的智慧来奴役那些不够智慧的从而让人过上更好的生活。

谁能把自己的智慧奉献出来给天下（天下字面意思就是天的下面，这里指天下苍生）呢？只有懂得治理之道才行。：所以统治阶级（圣人）要治理好自己的那一亩三分地，不要躺在功劳薄上过日子。你难道就不想见到越来越好吗？

天之道就是大环境的意思，人之道就是指的我们人。 ：比如天道是自然环境，人道就是人类，我们人类能肆意破坏自然环境吗？这就是人道破坏天道。：再比如天道是，人道就是中的一员。作为的一员，能肆意破坏吗？身为大环境中的一员，我们都是一损俱损，一荣共荣。人道是不能肆意破坏天道的。跑的了和尚跑不了庙。

"""天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余""出自何处？"

“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”的意思是：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

该句出自《老子》第七十七章，原文如下：

“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。

译文：

自然的法则，是损减有余来补充不足。人类世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。

扩展资料：

老子出于对自然界和人类的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。

张松如指出，“老子把他从自然界得来的这种直观的认识，运用到人类，面对当时的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘天之道’那样，‘高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之’。这是他的主张，他的愿望。