九尾狐装什么经_九尾狐符合

九尾狐和什么神兽最配

龙族异种神龙，顾名思义，是一种长着九个龙首的神龙。这类神龙不着强大的战力，而且还有着远超普通神龙的悟性。

九尾狐和神兽朱雀或者麒麟最配。

九尾狐装什么经_九尾狐符合

九尾狐装什么经_九尾狐符合

九头神龙！

九婴生活在北方的凶水里面，能喷水吐火，它的叫声如同婴儿啼哭，长了九个头，故此叫做九婴。《山海经·海内南经》：北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，十日并出时为祸，传说它有九条命，只要有一命尚在，采集天地灵气就能恢复。

我觉得和朱雀最配 朱雀展翅 九尾缠在朱雀身上 好棒。

我觉得和朱雀最配 朱雀展翅 九尾缠在朱雀身上 好棒。

九尾狐和麒麟最配。

一般不瞌睡看到的都是配人或者神仙，如果是神兽的话，我只看到过一部配麒麟的

九尾狐是个怎样的妖股，古代有哪些关于九尾狐的故事？

，"王法▲茈鱼修明，三才得所，九尾狐至"

九尾狐作为一种独特的生物在古代的神话传说中十分神秘，它们幻化成各种绝色美女迷惑世人，令人恐惧。最为的关于狐女传说的总集当属《聊斋志异》，讲述了很多狐女与人的缠绵悱恻的爱情故事，那么九尾狐的传说最早的源头出自哪里呢？

《山海经》里的食人妖怪作为我国古代神话传说之大成的《山海经》是九尾狐故事的渊薮，当我们翻开这部充满巫术色彩的奇书时，不难发现最早的九尾狐的形象充满了凶狠、乖戾的猛兽色彩。

《山海经·海外东经》:青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。

《山海经·南山经》是这样写的:又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。在《山海经》的神话体系里，九尾狐是一种很能吃人的怪兽，声音如同婴儿，充满了魅惑世人的特点。但值得注意的是最早的关于九尾狐的记载还是集中在它“食人”、“音如婴儿”等习性特点，并没有后世流传的幻化美女等传奇色彩。这一时期的九尾狐的故事显得平淡无奇，更多的是古人在观察自然百态的随手记录罢了。

大禹妻子涂山氏的形象塑造与早期九尾狐故事汉《艺文类聚·卷祥瑞部下·狐》引《吕氏春秋》佚文讲述了一个大禹妻子涂山氏的有趣的故事：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其证也。于是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女。

故事大意是禹是个大龄青年三十岁了还没娶亲，路过涂山有人担心他年龄大了没有后代。禹推辞说我要是娶亲一定会有感应灵验发生。恰好白狐九尾在当地出现，禹说这就是我要在这里娶亲的证据。于是当地人唱歌来纪念这件事。

这个大禹娶妻的故事里充满了汉代谶纬的色彩，可以看出在秦汉时代人的心目中九尾狐是一种吉祥的象征。作为妻子的涂山氏也是支持丈夫治水事业的好妻子，传说大禹后来有次回到家中，因为他变化成一头熊的模样儿吓坏了妻子。涂山氏赶忙跑出屋子，但很快被禹追赶上，涂山氏就化成了一块石头。大禹十分心急，对着石头喊“还我儿子”，于是石头裂开生出启来。这个故事则更加生动地反映了禹当年辛劳治水、难以照顾家庭的现实。

九尾狐、三足乌、飞廉、夔分别代表什么意思？

【九尾狐 】

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征兴。又，天下太平则现，象征子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。

【三足乌】

古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。

【夔】（k关于螭龙有两种说法：一说传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。ui）

《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

夔与天地同生 世上只有三只 以上是只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。

【化蛇】

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载

【英招】

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

【当康】

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

【飞廉】

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

古代传说中的几种龙

【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。

《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。

【螭龙】天成轩

这种龙的特点是无鳞有鳍

【蛟龙】

又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

又有古书说是无角龙

蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》

主流看法是无角龙

【虬龙】

拼音 qiú lóng

解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。

【烛"从来女色多亡国"龙】

古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。

《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”

烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）

天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。

世界上九尾狐真的存在吗

▲J鱼

现实中没有的，那都是传说中的动物，与龙、凤、麒麟等一样只是传说不存在的。

九尾狐是古代神话传说中的神异动传说东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。物，常用来象征祥瑞。

出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚。

九尾狐是古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚。《山海经》云:"青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。"

其形象最基本的特点就是"九尾"，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说:"不倾于色，则九尾狐至焉"。而《宋书·符瑞志》则说:"白狐，仁智则至"。《孝经》援神契说:"德至鸟兽，则狐九尾"。

但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。

中文名称

外文名称

出处

山海经

相关地区

、日本、朝鲜

属性

异兽

相关人物

古代

兽寓意

正面

先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载:"青丘国，其狐四足九尾。"郭璞注:"世平则出为瑞也。"祥瑞的内涵有二。

一是为王称帝，昌盛之兆。《吴越春秋》载:大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道:"绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。" 《文选·四子讲德论》载:"昔文王应九尾狐而东夷归周。"

二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示"子孙繁息"之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类魅力，埋下伏笔。

负面

然而，在先秦人的心目中，狐并非单纯的善良之辈，而是善恶同体。同据《山海经》记载:"青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。"(《南山经》)"凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，是食人。"(《东山经》)郭璞注:即九尾狐。

九尾狐的相关介绍

但遗憾的是，由于年代久远且古籍记载不完全，"青丘"这一地的具体所在并不可考，只能模糊推测出其位于东方或南方。

可能有，在古书上有记载，像《山海经》、《周天子传》上都提到过有。但现在的物种认定需要的是动物的标本，在动物的分类上至今没有这种动发源地物。所以古书上提到的有，但没有实物的标本。你说是该算有还是没有？

山海经九尾狐插画-梦幻九尾狐怎么画

因为古代一些你经常把狐狸写成妖精，久而久之就把九尾天狐也写成妖王了。

山海经的神兽（这些神兽不要说认识了）

当你抱着看上古神兽的心态翻开《山【吼】海经》时,你会发现一个惊天秘密:

古人都是留着口水写书的!他们不仅记录了各种异兽,还记录了能吃好吃怎么吃

ps,以下帅气的插画均来自王旭龙,已获授权,他用五年的时间画出了超全的山海经异兽图。

特异功能篇

▲shēngshēng/xīngxīng

食用功效:

跑得快

有兽焉,其状如禺(yú)而白耳,伏行人走,其名曰,食之善走。

招摇山中这只叫醯囊焓蕹さ孟裨澈铮不过耳朵是白色的,还能直立行走。吃了它的肉,跑得飞快技能get。

chǎngfū

食用功效:

有鸟焉,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,其名曰【尚鸟】【付鸟】(打不出来,实际字形见标题),食之无卧。

来自基山的这只怪鸟有三头六眼六爪子和三只翅膀,虽然听着好像前几年流传的变异快餐鸡,但吃了它的肉可以不打瞌睡。

有了这只怪鸟,春困夏乏秋盹冬眠什么的那都不是事儿啊。上课、上班前来一口,干劲十足,每天都是新的一天!

zǐyú

食用功效:

不放屁

(cǐ)水出焉,而东北流注于海,其中多美贝,多茈鱼,其状如鲋(fù),一首而十身,其臭如j芜(méiwú),食之不【米费】(打不出来,米字旁右边是“费”字,“屁”的意思)

来自水的茈鱼,长得像鲫鱼,然而却有一个头和十个身体,挺诡异的赶脚,不过脑补成类似墨鱼的生物就舒服多了。

看到“吃了不放屁”的时候我不厚道地笑了,不放屁,好神奇又貌似没啥用的技能。不过当你忍不住在错误的时间地点排放废气的时候,茈鱼好像还很必要的样子。

▲九尾狐

食用功效:

不中邪

又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青_(hù)。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。

帅气灵秀的九尾狐居然也能吃话说回来美人鱼好像也能吃,还真是天上飞的地上跑的水里游的全都能吃。

疑难杂症篇

▲虎蛟

食用功效:

治痔疮

(yín)水出焉,而南流注于海。其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯。食者不肿,可以已痔。

虎蛟,长得像鱼但有蛇一般的尾巴,叫声像鸳鸯。吃了它的肉可以不生痈(yōng)肿疾病,还可以治痔疮!

十人九痔,治了还经常复发,若有虎蛟就方便多了,来口虎蛟,神清气爽,造福八方患者

cǐ/jìyú

食用功效:

治狐臭

晋水出焉,而东南流注于汾水。其中多J鱼,其状如┒赤麟,其音如叱,食之不骄。

J鱼,形状像小(shū)鱼(┯阋彩侵稚衿娴挠悖后面会讲),鳞是红色的,发出的声音像人在斥骂。吃了它的肉可以治狐臭!

又一大疑难杂症找到方了,路边墙上的狐臭小广告可以愉快地退休了!

▲qūjū

食用功效:

治健忘症,治饿

有鸟焉,其状如乌,首白而身青、足黄,是名曰。其名自(xiào),食之不饥,可以已寓。

,长得像白脑袋的乌鸦,有青身子、黄爪子,叫声就是名字的读音。吃了它的肉就感觉不到饥饿,还可以治健忘症。

治饿!感觉瘦下来又有希望了!以及还可以治健忘症,出门再也不用担心忘带钥匙钱包各种证,打开水也不会忘提开水瓶了

精神篇

▲类

食用功效:

不产生妒忌心

(dǎn/dàn)爰之山,多水,无草木,不可以上。有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝(pìn)牡,食者不妒。

长得像喵星人但长着和人类一样的长头发,同时有雌雄两种。吃了它的肉就不会产生妒忌心。

当看到学霸说着考得太烂结果拿了100分、同事又升职加薪、别人家的孩子又拿了什么奖的时候来一口类,世界又轻松了,吞下泪水默默奋斗吧。

▲┯

shūyú

食用功效:

无忧无虑

彭水出焉,而西流注于芘(bì/pí)湖之水,中多鱼,其状如鸡而赤毛,三尾、六足、四首,其音如鹊,食之可以已忧。

┯愠さ孟窦Γ叫声像喜鹊,有红色的羽毛,三尾六脚四头可怕。不过吃了它的肉可以让人无忧无虑,瞬间觉得它变好看了!

需要忧虑的太多,不说了都是泪,来十条┯惆伞

▲uI

qítú

食用功效:

不做恶梦

翼望之山,有鸟焉,其状如乌,三首六尾而善笑,名曰uI,服之使人不厌,又可以御凶。

uI长得像乌鸦,有三个脑袋六条尾巴,喜欢笑。吃了它的肉就不会做恶梦,还能辟凶邪之气。

睡前来一口,再也不担心半夜被噩梦吓醒了。

咱真不愧是美食大国,连古书都自带吃货属性

不过说了那么多,反正也吃不到,让它们继续存于脑洞里吧。

以及讲真,那些生僻名字你们都会了吗(敲黑板)?

-END

-文章|地道风物

-文章|王旭龙《人神异兽录(山海经画传)》

九尾狐额头上的标志怎么画

照着电社里面描画:

九尾狐是古代神话传说中的神异动物,出自春秋战国时期编纂的《山海经》,《山海经》云:青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。

《山海经·海外东经》记载,九尾狐住在青丘国,有四只脚和九只尾巴,《山海经·南山经》记载,青丘山有九只尾巴的狐狸,声音像婴儿,能吃人,《山海经·东山经》记载,九尾狐有九只尾巴,九个头,长着老虎的爪子,声音像婴儿,能吃人。

九尾狐是古代神话传说中的神异动物,出自春秋战国时期编纂的《山海经》,《山海经》云,青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。

《山海经·海外东经》记载,九尾狐住在青丘国,有四只脚和九只尾巴,《山海经·南山经》记载,青丘山有九只尾巴的狐狸,声音像婴儿,能吃人,《山海经·东山经》记载,九尾狐有九只尾巴,九个头,长着老虎的爪子,声音像婴儿,能吃人。

九尾狐经常以,狐狸精的形象,出现在各种影视及游戏作品中。

九尾狐在先秦时略有巫术性形象,至汉代才转为祥瑞,象征了多子多孙、吉祥以及帝王之兆,九尾狐本性多疑警惕,增加了魅惑人心的元素,而其中九尾狐又属狐中。

故此被认为是狐中邪性的一类,大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。

梦幻九尾狐怎么画

用曲线和弧线画出九尾狐的头部轮廓,并画出它的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵部分,用曲线和弧线画出九尾狐的脖子和两条前腿,再画出它的身体和两条后腿,画出九尾狐的尾巴部,分九尾狐有9条尾巴,要注意一下尾巴相互之间的关系,再用曲线画出九尾狐身上的花纹即可。

基本信息

九尾狐是古代神话传说中的神异动物,经常以“狐狸精”的形象,出现在各种影视及游戏作品中。

据《山海经》记载:九尾狐住在青丘国,有四只脚和九只尾巴,声音像婴儿,能吃人。

历史渊源

先秦时期

《山海经》记载了青丘与九尾狐,九尾狐简称“九尾”,亦称“九尾禽”。始见于先秦,至汉传为瑞祥之兽,象征兴,在很多的古籍中被提及。

有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”,因“尾有九星”;禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说,是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。

请点击输入描述

《山海经·海外东经》记载:“青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。(青丘国在北边,这里的狐狸有四只脚和九只尾巴,一说在朝阳北)”;《山海经·大荒东经》记载:“有青丘之国,有狐,九尾。

(有一个青丘国,有九只尾巴的狐狸)”;《山海经·南山经》记载:“又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青_。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。

上古十大神兽的九尾狐

据记载蟠龙（注意，它无云），

九尾狐排第十。 1，九尾狐，中华古代汉族神话传说中的生物，来自于春秋战国时代编纂的《山海经》而后来传到日本，朝鲜等地区《山海经》《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。

2，九尾狐在神话传说中具有举足轻重的地位，而所谓青丘之国以及涂山氏所言都是九尾狐。九尾狐是十大神兽之一，也是女娲娘娘坐下十大之一。

3，《瑞应图》说：”不倾于色，则九尾狐至。《宋书·符“瑞志》说：”白狐，仁智则至。《孝经援神契》说：“德至鸟兽则狐九尾。”

4，九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。

九尾狐出自哪里？到处都引用九尾狐这个角色，的各种神话电视剧韩国偶像剧还有《火影》，这种生物

《山海经 南山经》还有 《山海经·海外东经》中有记载青丘九尾狐

古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。最早出现在《山海经》中。

我想是出至 封神演义它是涂山氏的祖先

大禹的九尾狐,叫声像婴儿,会吃人,吃了它的肉能不中妖邪毒在不同时期，人们对于九尾狐的定义也不同，在先秦时期，人们认为九尾狐属于瑞兽，是祥瑞的征兆，而在宋朝初期开始，九尾狐就被定义为妖兽，是不好的存在。气。妻子也是九尾狐

九尾狐是上古神兽，是怎么从狐仙走到狐妖的呢？

要迟到了、赶不上公交了嚼一口酰瞬间跑得飞起,老板再也不用担心我不按时打卡了。

妖是生命级别问题本源出在哪里，倒不若说，巫级，仙级，神仙级，都是众生一个时代又一个时代进化升级完成的，如同马车，汽车，飞机。马车时代没飞机，飞机时代仍有马车。…爬行出龙，鸟类出凤，哺乳出麒麟。当人没成为众生的进化替代之时代，龙凤麒麟就，生命级别为妖级，而狐族归哺乳，狐族的天系归麒麟系。人成为替代后，以前的进化途径仍有效，所以狐族仍出天系，生命级别为妖级，此时众生的已不是龙凤麒麟(神兽级及半人身级)妖级了，而是经过人系升级且抛弃了物质身的神仙级(天人)。

在汉代，九尾狐被视为祥瑞。而到了唐宋以后，他就逐渐成为妖怪的代名词。到封神演义苏妲己出现以后，就成了红颜祸水。

可能是封神神话之后，受妲己影响。狐妖妲己让九尾狐的名声受损，在民间的名气也不咋行了。

九尾狐有什么好的寓意

九尾狐

九尾狐是神兽还是妖怪？浅谈历史上"九尾狐"的形象演化

引言：

"青丘奇兽，九尾之狐"

，九尾狐形象大抵在人们心中并不陌生，这一神兽形象来自古代神话传说，穿梭千年之久，其形象也经过数次演化变迁，神秘莫测而又极具趣味，引无数文人曾将九尾狐形象运用于文学之中。

进一步加深其文化内涵，耐人寻味。此文，我们将细致探索九尾狐在历史中如何现身又历经如何演化。

早在山海经·海外东经中便对九尾狐有如是记载："青丘国在其北，其狐四足九尾"。

一曰在朝阳北。

"有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。"

九尾狐，顾名思义，古典传说中大多将其描述拥有九条尾巴的狐狸神兽，其有四脚，通体火红，狡黠善变，可以蛊惑人心，具有攻击性。

有传说称其九尾有九种不同意义：其一为蔽日，二为治疗，三为捕猎，四为进食，五为筑巢，六

位召唤，七为娱乐，九为地位。

亦有说法称其每一尾象征一千年修行造化以及

"喜怒哀乐情欲嗔妄命"

之一，由此可见九尾狐拥有人类所有的性情和欲望，是一种神化的物种。

其能力与地位已远高于凡庸人等，因此人们将其奉为神兽。此外，也有人称九尾狐有九条尾巴因而拥有九条性命。当然，这些都源自于自古以来人们的推测和构想，其实并无真实依据可以证明，因此这一问题至今依旧是谜团，给后人留下无限遐思空间。

一、九尾狐图腾形象的由来

九尾狐图腾形象最早起源于东亚文化，主要存在于、日本、韩国等的古神话之中

。我们国九尾狐形象的出现要追溯到原始宗教的图腾，其于玄狐、白狐等形象产生于统一文化背景之下。

前文我们也提到过，早在山海经：南山经篇、海外东经篇、大荒东经篇等古籍中，便出现了九尾狐的图腾形象，"青丘之国，其山有狐，九尾。"

最早在先秦时期，人们将九尾狐视作神兽，古籍中所言"能食人"等，表明其具有攻击性，是守卫领土的神兽，是人们所敬畏而又向往的神物所在。

在研读相关文字记载后，人们大致总结出：

九尾狐源自于"青丘"这一地方的古老部落，该部落人群创造出九尾狐文化，并将其作为图腾，将九尾狐奉为神兽，希冀这一形象能带来好运，并认为九尾狐象征祥瑞和睦以及家族兴旺等，赋予其具有文化价值的图腾意义。

据太平寰宇记和元和郡县志均载："旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移濮水北，故曰离狐。"

二、与九尾狐相关的神话传说

谈及九尾狐的神话传说，耳熟能详的除能回溯其起源的"青丘"，另外一个必是"大禹娶涂山女"。

据汉代的吴越春秋记载，大禹年至不惑仍未成婚，一天他行路途径一名叫涂山之地，偶遇一直通体雪白的九尾狐，又听闻涂山人在唱歌：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌。"听闻若在此"成家成室"，便会子孙兴旺，大禹认为白狐见证姻缘，于是决定娶一名叫女娇的涂山女子为妻，其中的涂山据考为今河南嵩县，这也是九尾狐寓意着"儿女昌盛"最早的历史根据所在。

将婚姻与九尾狐联系，可见其不但有祥瑞意味，更显得高洁贞贵。

有人因此推测，涂山氏也使用九尾狐作为部落图腾。不过，后来也有学者该记载中的"九尾狐"形象并不是真正意义上的九尾狐，因为"东方青龙"中的尾宿"尾有九星"。

百夜行玉藻前

前面所提及的神话皆表现九尾狐的正面寓意，但其民间流传的形象也存在着黑暗的一面，其代表便为苏妲己的形象。

"红颜祸水"

变被比作狐妖，九尾狐变成妖艳女子，在凡间媚惑众生，而妲己用美色把纣王迷住，最终致使国破家亡的命运。

历史上众多文人在说起妲己所代表的妖艳形象时，常常将其视为十恶不赦，红颜祸水，他们将纣王荒无度，不理朝政导致的杀身之祸全都怪罪在妲己身上，认为她才是亡国的祸根所在。尤其文学作品封神演义，商纣王被写作

"才智过人"且"通达事理"

，直到狐妖妲己将其迷惑，才使其失去心智。

但我认为，这其实是带有偏见的看法，将一国的灭亡全部怪在一介女子身上，岂不是令人不齿，

出处:的观念若细细想来，明理之人自该明白。

"君王荒不理政多亡国"

。当然，这仅仅是我的看法，关于其问题本身自然是见仁见智，也欢迎各位看客前来辩驳。

三、九尾狐形象的演化

九尾狐自古是文学创作之中的常客，以至妇孺皆知，提及九尾狐，人们或多或少了解一些相关故事或者民间传说。

九尾狐意象如同其他绵延至今的古文化意象一般，历经千年沧桑变化，有善有恶，有明有暗，有血有肉。

其形成过程融合了无数文人抑或民间轶闻，结合了各样的文化精神，从其原型逐渐演化出无数形象分支。

其实，在九尾狐最初现身于部落图腾之时，上古时代中的九尾狐象征祥瑞、具有保护部族等神性，其音如婴儿，能吃人，总体而言其蕴意是美好的。

同时，九尾狐在先秦时略有巫术性形象，有

"食者不蛊"

的说法，即吃了它的肉可以免遭邪气侵害，这类与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，使人们相信九尾狐具有神奇的，人类无法企及的魔力。

直至汉代才又转为祥瑞，象征着多子多孙、吉祥以及帝王之兆。但图腾信仰于意义并不可单一长存，到六朝时期其意义已有转变，之后在唐代逐渐没落，逐步变为负面形象。

汉代盛行"符命思想"，人们信奉神明，将众多图符赋予神圣意义，将其供奉起来，期望天降祥瑞。

而在汉代，原本便具祥瑞之意的九尾狐图腾也被列为众多图腾之神内，因而受到人们尊敬。

在考过学家出土的汉代画卷和雕塑等文物之中，不难发现九尾狐常常与兔、蟾蜍、三足乌等被安置于西王母左右，以呈示祥瑞与子孙兴旺。

此外，之一时期九尾狐被赋予新的寓意，与君王治理有着一些联系，由此可见九尾狐这一时期的地位之高，声誉之正，多本古籍都有记载

。如孝经中有言："德至鸟兽，则狐九尾"

，以及

"不倾于色，则九尾狐至"

等。

人们相信九尾狐是上天的信使，专门督查理政能，若是其不沉溺于酒色歌舞，且治国有方，使得黎民生活安康富足，神狐便会降临人间，带来风调雨顺。

到北宋初期，九尾狐形象被了，其美好寓意已被泯灭殆尽，成为奸邪谄媚，蛊惑人心的妖孽，十分危险。

如儒林公议所记载的，宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于用谗言迷惑，妖言惑众，让分不清善恶是非，所以"时人目为九尾狐"，被于作描述奸臣，可见当时九尾狐在人们心目中已经不是祥瑞之物。

而同一时期，出现了将九尾狐女性化的意象，并用九尾狐表现妖媚险恶的女子

，如宋赵令畴侯鲭录卷八："钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。"其中最为显著的意象为商纣王的妃子苏妲己。

据日本本朝继文粹卷一中的狐媚记，所言"殷之妲己为九尾狐"，九尾狐的这种形象在这一时期传播到了日本，狐媚记所记日本康和三年事，相当于宋徽宗时期。

再之后的元明清，文学作品中描绘的九尾狐形象已逐渐趋于稳定，因此在那时候的人们心中九尾狐已经被定义为不可饶恕的妖惑狐媚形象，到清代时，文学界乃至流行狐妓一体的观念，九尾狐被归为同妓般存在。

被提及时，人们往往心有厌恶，早已忘却其祥瑞的本意。大抵在这时，九尾狐的神狐形象遗失殆尽，其地位也再不如前，在世间留下骂名无数，再回想其高高在上的往日，说起来倒也令人扼腕叹息。

四、结语

其实，任何一种文化意象都有其存在的意义，无论是象征正义或是险恶，或是亦正亦邪，它都凝聚着历朝历代的文化精神之髓。

对于九尾狐的想象，在此我们仅做整理研究，并不对其进行评判。文学意象无生硬冷酷的批评准则，我们也不必将其放入条框之中，还是那句话：千人千面，见仁见智，我们选择尊重历史，尊重每一种信仰。

"绥绥白狐，九尾庞庞"

，九尾之狐，媚眼绵连，脚步清缓，绵软雪白的九尾拂过历史之册，奔入时间洪流，悄然回望，已然越过千年。

《山海经》中的九尾狐，它究竟是属于瑞兽还是妖兽?

在唐代诗人诗词中，妲己和这两大历史上的

我认为它是瑞兽，因为从古至今人们对于狐狸的描述都是非常美好的，狐狸的人形通常都是非常漂大禹亮的，这是人们内心美好的向往。

山海经里的九尾狐写的明明白白它是能吃人的凶兽或者妖兽，到了汉代才被推上瑞兽的位置，宋朝不过是把它拉了下来罢了，反正一开始九尾狐不是瑞兽就是了

以前是瑞兽，现在不是了。