晚明之逆流而上 晚明之逆流而上TXT

溯流而上和逆流而上的区别

1、溯流而上：逆着水流的方向行进。出自《尔雅·释水》。“逆流而上曰溯洄，顺流而下曰溯游。”《宋书·张兴世传》：“兴世乃令轻舸溯流而上，旋复回还，一二日中，辄复如此，使贼不为之备。”

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2、逆流而上：即逆水前进。比喻迎着困难而上。出自《诗经·秦风·蒹葭》。逆：倒。逆水前进。比喻迎着困难而上。“溯洄从之。”毛亨传：“逆流而上曰溯洄。”

逆流而上的诗句

已是平生行逆境，更堪末路践危机。———年代: 宋 作者: 陆游《次韵范参政书怀》

步步常由逆境行，极知造物欲其成。———年代: 宋 作者: 陆游《逆境》

逆境嗟行遍，闲愁幸扫空。———年代: 宋 作者: 陆游《遣怀》

吾生行逆境，平地九折。———年代: 宋 作者: 陆游《赠湖上父老十八韵》

虚堂回古味，逆境见真情。———年代: 宋 作者: 叶茵《偶成》

彦修但自修，逆境堪进德。———年代: 宋 作者: 熊禾《送税官仇副使诗十首》

已叹嫠居久，何堪逆境频。———年代: 宋 作者: 楼钥《百四从妹挽词》

《逆流》

作者：九星邪少

泪眸残荟色，孤雁月高翔。

荡影寒星落，鱼腾涧碎浪。

逆流而上的诗句有下：

逆流而上，

随波之间。

不断成长，

逐渐向前。

（逆流而上 道阻且长 所谓伊人）这句话是什么意思？

——这几句话出自《诗经 - 蒹葭》 《诗经·蒹葭》赏析 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中让。【注释】①蒹，荻。葭，苇。多隆阿曰：“荻之高者不过五六尺，苇之高者至丈余；荻茎细如蒿梗，苇之大者则如小竹；苇之中实，荻之中空，二草之别在此也。” ②毛传：“逆流而上曰溯洄，顺流而涉日溯游。” ③萋萋，释文：“本亦作‘凄’。”张慎仪曰：“《说文》：‘萋，草盛也。”凄，雨云起也。’此诗应以萋为正字。”徐礅曰：“《四月》诗传：‘凄凄，凉风也。’《绿衣》诗传：‘凄，寒风也。’《蒹葭》当霜凝之候，凉风萧瑟，寒意凄其，既盛而将痱矣。”据此，是读“萋”，可以读出景象；读“凄”，则并景中之情，或曰视觉中的感觉，亦可解得。 ④毛传：“晞，干也。” ⑤毛传：“湄，水赚也。跻，升也。”郑笺：“言其难至如升阪。”按湄，《尔雅·释水》：“水草交为湄。”李巡注：“水中有草木交会曰湄。”又毛传曰“水赚”者，胡承珙曰：“《说文》‘赚，崖也。”崖，高边也。’下文‘道阻且跻’，跻为升义，故此以‘水隒’见其高意。” ⑥毛传：“涘，厓也。”郑笺：“‘右’者，言其迂回也。”焦琳日：“道阻且长、且跻、且右，皆因溯游逆流之故，意中觉得必是如此，无认作真有别样阻滞也。”李九华曰：“《尔雅》‘小洲曰渚，小渚曰址，小沚曰坻’，皆绝小之称。” 读《蒹葭》会想到吴文英《踏莎行》中的“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”。这原是梦窗词中的警句，而此中韵致总觉得是从《蒹葭》化出。然而《蒹葭》之好，后人究竟不可及。 序称：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”真不知是从何说起。朱熹之解，稍得其意：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”若赏鉴一派，说此篇则多有会心之言。如陆化熙：“通诗反复咏叹，无非想象其人所在而形容得见之难耳。一篇俱就水说，故以蒹葭二句为叙秋水盛时景色，而萧索凄凉，增人感伤之意，亦恍然见矣，兼可想秦人悲歌意气。‘所谓’二字有味，正是意中之人难向人说，悬虚说个‘一方’，政照下求之不得。若果有一定之方，即是人迹可至，何以上下求之而皆不可得哉。会得此意，则连水亦是借话。”如贺贻孙：“秋水淼茫，已传幽人之神，‘蒹葭’二句又传秋水之神矣。绘秋水者不能绘百川灌河为何状，但作芦洲荻渚出没霜天烟江之间而已。所谓伊人，何人也?可思而不可见，可望而不可亲。目前，意中，脉脉难言，但一望蒹葭，秋波无际，露气水光，空明相击，则以为在水一方而已。而一方果何在乎?溯洄、溯游而皆不可从也。此其人何人哉?‘宛在’二字意想深穆，光景孤澹。”“‘道阻且长’，‘宛在水’，皆可意会而不可言求，知其解者并在水一方，亦但付之想象可也。” 《蒹葭》不是写“遇”，如《邶风·谷风》，如《卫风·氓》，如《齐风·东方之日》，而只是写一个“境”。遇，一定有故事，境则不必。遇多半以情节见意见情，境则以兴象见情见意。就实景说，《蒹葭》中的水未必大，至少远逊于《汉广》。就境象说，却是天长水阔，秋景无限，竟是同《汉广》一样的烟波浩渺。“伊人”究竟是贤臣还是美女，都无关紧要，无论思贤臣还是思美女，这“思”都没有高尚或卑下的区别。或者，这竟是一个寓言呢，正所谓“连水也是借话”。戴君恩说：“溯洄、溯游，既无其事，在水一方，亦无其人。诗人感时抚景，忽焉有怀，而托言于一方，以写其牢骚抑郁之意。”诗人只是倔强于自己这一份思的执著，读诗者也果然觉得这执著之思是这样可珍贵。若一定要为“伊人”派定身分，怕是要损掉了泰半诗思，虽然诗人之所思原是很具体的，但他既然把这“具体”化在茫茫的一片兴象中，而使它有了无限的“可能”，则我们又何必再去追索那曾经有过的惟一呢。

顺流而下还是逆流而上

那天看了西区电台的 《硬阅读》 ，说的是如果你想要让自己获得更加飞速的提升，去获得一种所谓的“超凡入圣”的体验，那么有一些自我严酷的训练是避不开的。我们不能去读那些顺遂我们眼睛心灵的文字，而要经历更加严肃的训练，去读那些不好读，不想读的文章。

那么我就又想到了这样一个选择题：我们是逆流而上，还是顺流而下？

林语堂曾经打过这样一个比喻，说的是人的一生就像是高山上的流水，流水自山顶而下，因地势而不断改变走向，有时候碰到蜿蜒曲折的地方，那么自然多绕些弯子，有些时候地势颇陡，就又流的湍急一些。但总而言之，它都会归于江海。这个终的目的地代表着的，是一个人内心深处的渴望。这样一种渴望，成为每个人冥冥中生活的动力。所以，一种散淡随心，顺遂心意的潇洒生活态度油然而生。我选择去做我喜欢的事情，是没有，是没有勉强的。我不会去难为自己，因为我的爱好和目标是严格一致的。也许我会被沿途的风景转移了注意力，也许我会多绕几个弯子，但终点一直在那里，不离不弃，等着我的回归。这种宿命的吸引，正如大地所产生的引力一样无法阻挡，简单，却又深刻非凡。

当然了，我们就又看到了硬的另外一面：“逆流而上”。这样一种观念不用我多说每个人都有极为深刻的认识。书山中必须以“勤”为刀来开辟前行的荆棘小路，学海里必须以“苦”作舟来游历四方的漫漫征途。我们不得不磨砺意志，让自己的头发绑于悬梁之上，让自己的刀刃悬于自己的两股之间。我们折磨自己的灵魂，拷打自己的身体，像是一个虔诚的信徒，通过忍受痛苦来向上天表示自己的诚意。

那么我们究竟该怎么做？如果我们的心意足够？如果我们的兴趣强烈？又何来痛苦之说？我们会浸泡在这兴趣里，无止尽的往深处探去。起初有导师在旁指点迷津，道路走不通时手中有书参照，但到了后来，路上同行之人越来越少，而自己所观的景致也越发的奇异迷人。这岂不是人生的美食一桩？

可是人终究是有惰性的，这种惰性犹如藏于我们骨骼深处的疾病。它的本质就是将每个人降格为一种好吃懒做的动物，或者称之为连思考都不会的烂泥。就那么软趴趴的待在那里，坐吃山空。

以前我相信顺流而下，于是满足于那个遥远的，且注定的终点而给自己诸般借口。直到有一天发现自己也会被懒病缠身，顿时惶恐万分，汗水涔涔。现在恐怕要抱有逆流而上的心态，去将驻扎在身体内的魔驱散掉为好。

时间不等人，每个人都像是抢滩登陆的士兵，身后是滔天而来的海水，慢一步，就被吞噬。而前面是碉堡里疯狂的吐着毒舌的机枪，打在你的眼前，激起一层又一层的尘土。

回归到标题，也许我们每个人应该做的，是以“逆流而上”的心态，去克服懒惰，而用“顺流而下”的精神，去享受人生。

写于二十九岁生日· 银川。

花满楼

逆流而上的意义

向水流的反方向前行，比喻向这困难前进，形容人坚持不懈而克服困难

指的是在生活或者学习中，遇到困难，但是为了实现自己的目标，迎难而上。原来的故事源自一种鱼为了到出生地产卵，逆流而上。

意思是说面对困难勇往直前要有耐心克服困难坚强面对

逆流而上 其本意为逆水行进。比喻义为遇到困难险阻，勇敢面对。

人的精神境界的提升，需要“真积力久”，持之以恒是非常重要的，人们常常有“逆流而上”来比喻人的修行之难。如果我们没有一颗恒心，一天没有进步，一天就在后退。

通常与“逆水行舟，不进则退”相似。

人的精神境界的提升，需要“真积力久”，持之以恒是非常重要的，人们常常有“逆流而上”来比喻人的修行之难。如果我们没有一颗恒心，一天没有进步，一天就在后退。

指在学习和生活过程中，为达到目标，面对困难迎难而上的精神。

通常与“逆水行舟，不进则退”相似。

人的精神境界的提升，需要“真积力久”，持之以恒是非常重要的，人们常常有“逆流而上”来比喻人的修行之难。如果我们没有一颗恒心，一天没有进步，一天就在后退。

逆流而上，为成语，意思即逆水前进。比喻迎着困难而上。逆即倒的意思，出自《诗经·秦风·蒹葭》：“溯洄从之。”毛亨传：“逆流而上曰溯洄。”

比如下面的句子：

我生于忧患，自贫穷出发，从零开始，“逆流而上”的种种切身经验，如果能够提供年轻朋友一些建议，或一些启发，更是我乐见的收获了。