可怜夜半虚前席的意思_可怜夜半虚前席是什么

“可怜夜半虚前席，不问苍生问神。”是什么意思？

意思是可惜到了半夜前面的坐垫空了出来, 文帝不问天下苍生而去问神之事.此诗句出自杜牧的这首“贾生”，是对统治者的讥讽，入木三分,写得的确出色。

可怜夜半虚前席的意思_可怜夜半虚前席是什么

可怜夜半虚前席的意思_可怜夜半虚前席是什么

可怜夜半虚前席的意思_可怜夜半虚前席是什么

“前席”中的“前”是个动词,它是指前伸、前探的意思。“虚前席”中的“虚”,是说文帝已经不是实实在在地坐在那里了，“虚前席”的意思是说,贾宜的谈话令文帝折服，不知不觉地把身子欠了起来并向贾宜的方向一点点前倾过去——听得很投入、很虔诚、很入神.

首先，“问神”,未必就不是关心和社稷。因为,到了武帝时代,董仲舒提出罢黜百家独尊儒术,儒家学说才成为封建统治阶级的国策。而在此之前,汉朝一直是以老黄哲学为治国之道的。众所周知,老黄哲学是信奉神的.换言之,汉文帝探寻神之道并不有悖于治国之道。

其次，在汉朝历史上,主张削藩坚决的有两个人,首推者就是贾宜（另一位就是景帝时期的晁错）。文帝时期,汉朝草创不久,又刚刚经历了吕后乱政,内忧尚未平息,而匈奴等外患尤为。在这种情况下如果强行削藩,一旦惹得各路藩王群起,那么汉王朝的天下将不可收拾。所以,面对贾宜言之凿凿的削藩高论,为了不打击人家的赤诚之心,文帝只好顾左右而言他,其用心可谓良苦。

后，应该相信汉文帝的虔诚是真实的。文帝关心、社稷，才有可能能够创建出封建历史上个盛世“文景之治”。

扩展资料：

1、《贾生》李商隐

2、李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，祖籍怀州河内，晚唐诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐又与李贺、李白合称“三李”。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

贾生贾生①[李商隐] 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。 可怜夜半虚前席，不问苍生问神③。[注释]①贾生：贾谊，西汉的政论家，力主改革弊政，提出许多重要主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。 ②宣室：汉未央宫前殿的正室。逐臣：被贬之臣。贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。才调：才华气格。 ③可怜：可惜，可叹。苍生：。问神：事见《史记·屈原贾生列传》。文帝接见贾谊，“问神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”[赏析]这是一首的讽刺诗。诗的前两句，是欲抑故扬，汉文帝名为求贤，而无求贤之实。后两句以“不问苍生问神”的事实，鞭挞文帝不重视人才，感叹贾谊满腹才学却不被重用，只是为了满足文帝的好奇心。全诗显然寄寓着作者不能施展抱负的哀叹，感慨深沉。 汉未央宫前殿的正室皇上寻求每个臣子中有贤德的人, 贾谊的才华气格更是无人能比. 可惜到了半夜前面的坐垫空了出来,文帝不问天下苍生而去问神之事.

古诗赏析：唐·李商隐《贾生》，可怜夜半虚前席，不问苍生问神

“可怜夜半虚前席”中，“可怜”一词如何理解

你好。

可怜：可惜，可叹。苍生：。问神：事见《史记·屈原贾生列传》。文帝接见贾谊，“问神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”

“可怜”的意思是可惜；诗人讽刺了封建统治者求贤的虚伪，也寄予了自己怀才不遇的感慨

“可怜”一词有含蕴的讽刺效果，用在孝文帝“夜半虚前席”，使后一句“不问苍生问神”更耐人寻味。

可怜夜半虚前席，这句是什么意思

“可怜夜半虚前席，不问苍生问神”，当有人怀才不遇,心中闷苦的时候.用来讽刺当局者的无知,荒唐,不关心天下大事~!

可怜夜半虚前席，不问苍生问神

:自己有满腹的经论,有渊博的学识,但是皇上却不识自己的大才,而是相信神之说.一方面感叹自己怀才不遇,一方面讽刺当时执政者的昏庸无能!

文帝听的越来越入神 把坐下的席垫往前拉 靠近贾生。。 虚前席是贾生惋惜文帝白白的把席垫前移 只是问一些祭祀神的事情

贾谊贬长沙，久己成为诗人们抒写不遇之，上因感神事，而问神之本。

可怜夜半虚前席,不问苍生问神意思

“可怜夜半虚前席，不问苍生问神”的意思是：可惜文帝半夜召见贾谊，移膝贴近贾谊听讲，不是询问生机，而是问起神之事。“可怜夜半虚前席，不问苍生问神”出自唐诗诗人李商隐的《贾生》。

《贾生》

李商隐〔唐代〕

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问神。

注释

贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。

逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

才调：才华气质。

可怜：可惜，可叹。

虚：徒然。

前席：在坐席上移膝靠近对方。

苍生：。

赏析

全诗前两句“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”看似在写热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，与后文形成鲜明对比。第三句“可怜夜半虚前席”承、转交错，写文帝郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，却是不问苍生问神。全诗托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

如何赏析李商隐的“可怜夜半虚前席，不问苍生问神”？

这句诗出自李商隐《贾生》，意思是可叹啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还不断地往前靠，原来问的不是天下苍生的治国大计，而是在求神问。

古人席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上。“前席”，就是说汉文帝听得非常投入，以至于不知不觉地向前靠。这样一个小小的细节，就把汉文帝那殷殷垂询、认真着迷的情态描绘得活灵活现。而一个“虚”字，又把那份急切、诚恳否定得一点不剩。“虚”，空自、徒然的意思。虽只轻轻一点，却使读者产生了怀疑：如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致。前面的种种渲染都是在蓄声造势，为后两句的转折作铺垫。这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。

李商隐《贾生》后两句诗意和所要表达的意思是什么？

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问神。

贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。

《史记·屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感神事，而问神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”

在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。

第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了处；而“转”，也就在这戏剧中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转──在“夜半虚前席”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句── 一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。

末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭──不问苍生问神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓“抬得高，摔得重”。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。

点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多，大都崇佛媚道，服求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。

功名盖世今何在，可怜夜半虚前席。

意思是：吕将军现在声名鹊起，不可以用以前的眼光去看待它了，您应该很重视他，可以借此机会去看望他。

此句出自《三国志吴志吕蒙传》。

吕蒙，字子明，汝南富陂人，东汉末年名将。汉末三国时期东吴名将。少年时依附姊夫邓当，随孙策为将。以胆气称，累封别部司马。孙权统事后，渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。从围曹仁于南郡，并于濡须数御曹军，屡献奇计，累功拜庐江太守。在军旅之时，在孙权的劝说下发愤读书，深为孙权、鲁肃所依赖。

后进占荆南三郡，计擒郝普，于合肥战奋勇抵抗魏军追袭，以功除左护军、虎威将军。又后上代鲁肃守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。然而“蒙疾发”，不治而薨，享年四十二岁。

扩展资料：

鲁肃临时周瑜的事务时，正当去陆口时，路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻邓当曾对鲁肃说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”

鲁肃随即去拜访吕蒙。酒喝得正畅快时，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻率地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”

于是就这个问题，为鲁肃想了五种应对的方法。鲁肃又佩服又感激，离开席子，坐在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才华谋略竟然到了如此的境地！”