高山仰止后一句_高山仰止后一句是什么

高山仰止的下一句.

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高山仰止后一句_高山仰止后一句是什么

高山仰止后一句_高山仰止后一句是什么

问题描述:

详解

意思是什么

解析:

“高山仰止，景行行止”!

“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。

这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的异。

上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。

下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。

两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。

“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。

高山仰止的下一句是什么

高山仰止，景行行止。

高山：比喻高尚的道德；仰：仰望；止：句末语气词。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

出自《 诗经· 小雅· 车辖》。

司马迁《史记· 孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”汉· 郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“ 景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“ 景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。

"高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之."这句话是什么意思

出自《诗经·小雅· 车舝》，是说一个人的品德如高山一般让人景仰，如大道一般让世人遵循，让人不禁将他的举止作为行为，虽然不能到达和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。

出自《诗经·小雅· 车舝》，是说一个人的品德如高山一般让人景仰，如大道一般让世人遵循，让人不禁将他的举止作为行为，虽然不能到达和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。

这句话原出于《诗经·小雅·车舝》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。这样，司马迁这句话的意思就是——高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向

这句话的意思是：

品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。（我）虽然达不到那样的高度，可（我）仍然很向往。

原文：

《诗经·小雅· 车舝》

高山仰止，

景行行止。

四牡鲱鲱，

六辔如琴。

觏尔新婚，

以慰我心。

译文

德如高山人景仰，

德如大道人遵循。

四匹公马并排走，

六根僵绳如琴弦。

如今新婚遇见你，

我心从此得安慰

“景”是大的意思，“行”是道路的意思，就读xíng。

景行（ 道路）行（ 行走）止。

“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。