朱熹的理学思想及其实质是什么？（上）

朱熹的理学思想及其实质是什么？

1、朱熹的理学思想：

朱熹的理学思想及其实质是什么？（上）

朱熹的理学思想及其实质是什么？（上）

朱熹的理学是一种哲学观念、是入世的哲学，是关于发展和人间万物的哲学，以人为中心，"理"是人类的准则，也是人类所憧憬的人生境界，是精神的理。理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

在宋朝，学术上造诣最深、影响的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的哲学，标志着封建更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。

朱学遂成为巩固封建统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

2、实质：

朱熹理学思想的实质是强化“三纲五常”，宣扬“存天理，灭人欲”。

扩展资料：

朱熹的理学思想的影响：

理学思想对、文化教育及道德都产生了深远的影响。（三纲五常、重男轻女等）

朱熹的理学重视主体意志，注重道德品质，强调自我约束，突出人的尊严，强调人的和历史使命，对塑造中华民族的品格起着积极的作用。

朱熹理学适应了统治阶级的需要，被高度重视，成为南宋长期统治的哲学，有效地捍卫了封建。

朱熹的理学思想对后人思想发展有着强有力的推动，朱熹的格物致知理论，对王阳明的心学的产生了起了重要的推动作用。

王阳明为了验证格物致知理论，他在书院一连坐了七天观察竹子，想体验会到竹子的道理，日不食，夜不寐，专注于观察竹子，思考问题，终于撑不下去生病了，但也没有体会出竹子的道理。

“王阳明格竹子”让他对朱熹的格物致知产生了怀疑，也对格物致知有了新的理解。他们对格物致知理解不同在于：朱熹倾向于对外在事物的理性探索，而王阳明则是指向内在的主观体验。

参考资料来源：

1、理学思想

朱熹是理学一种哲学观念、是入世的哲学，是关于发展和人间万物的哲学，以人为中心，"理"是人类的准则，也是人类所憧憬的人生境界，是精神的理。

2、实质

朱熹理学思想的实质是强化“三纲五常”，宣扬“存天理，灭人欲”。

扩展资料：

1、朱熹的科学思想

朱熹阐述“格物致知”时说：“上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过。 ”

“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然而这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。

所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。

2、朱熹的理气论

①理是先于自然现象和现象的形而上者。

②理是事物的规律。

③理是道德的基本准则.朱熹又称理为太极,是天地万物之理的总体。

参考资料来源：

朱熹是理学的集大成者，他极力宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程朱理学的创始人。其实质就是强化了“三纲五常”，驯化顺从封建的统治，这一思想成为封建统治的强有力的支撑。

简单的说，朱熹理学思想的实质是强化“三纲五常”，宣扬“存天理，灭人欲”。

扩展资料朱熹所谓的理,有几方面互相联系的含义：

①理是先于自然现象和现象的形而上者.

②理是事物的规律.

③理是道德的基本准则.朱熹又称理为太极,是天地万物之理的总体。

主要成就

在宋朝，学术上造诣最深、影响的是朱熹。

他总结了以往的思想，尤其是宋学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的哲学，标志着封建更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建的变革，起了一定的阻碍作用。

朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

参考资料:

朱熹是理学的集大成者，他极力宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程朱理学的创始人。其实质就是强化了“三纲五常”，驯化顺从封建的统治，这一思想成为封建统治的强有力的支撑。

理学，又名为道学。理学是古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据， 理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德、注重与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林人在异族强权或腐朽势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

朱熹理学思想的实质：

朱熹是理学的集大成者，他极力宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程朱理学的创始人。其实质就是强化了“三纲五常”，驯化顺从封建的统治，这一思想成为封建统治的强有力的支撑。

简单的说，朱熹理学思想的实质是强化“三纲五常”，宣扬“存天理，灭人欲”。

存天理灭人欲；天理就是作为道德规范的三纲五常，提出格物致知的认识论。著有《四书章句集注》

实质是利用道德维护封建统治

从理论上论证并支持了封建体制的合法性。

存天理，灭人欲

朱熹理学主要内容是什么

朱熹理学自成体系，说的有理可寻，让你无理可驳，真可谓讳莫如深。朱熹理学沿袭五百多年，至今无人超越，那朱熹理学的主要内容是什么呢?下面是我为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。

朱熹理学主要内容是什么

朱熹反佛崇儒，他一直在探索可以用来治国的方法。他的新主张对整个宋朝造成了巨大的影响，尤其是他的理学，堪称绝妙。他的理论得到大家的认可，而且体系之庞大，是宋学的大成，他在理学方面所作的阐述，后人受益匪浅且对他的理学称赞有嘉。他的理学思想到了元朝的时候受到欢迎，并作为治世之道和管理民风的良方。

朱熹理学避各家之所短，扬各家之长，集佛、道、儒为一体，吸取其中之精髓。而这思想的核心是理，他认为理是万物之根本，万物皆有理，也离不开理，当所有的理归结在一起的时候就是太极。万物随着理转，理无所不在，既可以用来形容道德，又可以用在人身上，即所谓的人性。

朱熹理学还分为静和动、阴和阳，万物循环、生生不息，动和静都有它们自己的规律，这就是他的动静观。人若是能达到格物致知就是圣人，身为凡人的他已经在考虑圣人应该做到哪样，说明他自己已经是个圣人。人要做到仁慈、讲礼节、有义气和有智慧，只有做到这些才能真正成为圣人。他还阐述了人性二元论，人体的形成离不开理和气，气的不同让我们有不同的脾气和不同的性格。

朱熹的 故事

朱熹，世人尊称朱子，是南宋时期的理学家，儒学的集大成者，他生年公元1130年 ，卒于公元1200年，享年70岁，对后世的哲学思想家，产生了深远影响，在 哲学 历史 上是一个承上启下的大家。

朱熹的闲闻逸事有很多，至今还在民间流传，从中我们可以窥探朱熹这个伟人的性格特点。

朱熹的故事有神笔镇流，步步香，鹅湖之会等，最有名的有神话色彩的就是神笔镇流了，相传，朱熹某日到访书友的宅邸，看到周围环境郁郁葱葱，山林静谥，一时手痒即找友人要来了笔墨纸砚，当场挥毫泼墨，题写“居敬”二字赠给友人，并留下书写用的茅笔，收到朱熹题字的友人当即如获至宝，把这字和笔当做传家之宝，流传给子孙，到了清代康熙年间，这位友人的后人在为官上任时，带着家传至宝坐船渡江，却不料，在过江中途，江中掀起了妖风邪浪，同船的人们避祸不及，纷纷把镇邪之物扔中江中，可是这位后人并没有携带这类物件，情急之下，把珍藏的朱熹题字的茅笔仍入江中，顿时，江中风平浪静，众人大喜，事后得知是朱熹用过的神笔，一时传为美谈，就这样，神笔镇流的故事就流传至今了。

还有一个朱熹的故事步步香，也颇具神话色彩，相传朱熹晚年时为避祸，住过山下村一茶肆，这间茶肆很独特，坐落乡间林地，竟然蚊虫不侵，原来是周到细心的老板娘用艾草熏过的缘故，后来当地的村民就叫这种朱熹脚踩过的艾草为步步香。

朱熹的理学思想的主要内容是什么？

朱熹作为宋学的集大成者，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，被称为朱子文化，对后世影响深远，是中华传统文化的重要组成部分。

理学思想

理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

教育思想

朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。

科学思想

朱熹认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。

美学思想

朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

扩展资料

“理学”在古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。继後有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为的思想。研究理学的学者称为“理学家”。

细分来讲，陆王与理学有所异万不可混为一谈。魏晋南北朝玄学盛行，在唐代道、佛思想盛行，儒家思想不再独尊於一家。但是南宋的朱熹却完成了新儒学的改革。

朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。

儒学在世界观、方上的短处被克服了。这使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统，与宗法体制十分的适应。

许多人言之凿凿地指出，由于受到程朱理学的束缚，从宋代开始走向内向、保守、停滞。甚至有研究服饰史的学者宣称，因为程朱理学的影响，宋代女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。但实际上，如果你去看宋画中的宋朝女性，便会发现她们的着装性感得很，通常都是内衣外穿、酥胸微露。

宋代的思想流派也可谓百花齐放，理学不过是其中的一个学派而已，而且在相当长的时间内，朱熹的学说受到朝廷的排斥。

理学形成于什么时期？其主要主张是什么

程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响的学派之一。其由北宋河南人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。二程学说的出现,标志着宋...

产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落。以阐释义理、兼谈性命为主

北宋时期 朱熹提出的

主张存天理 灭人欲

理学的核心思想是什么

理学是大学教育中重要的一支学科,是指研究自然物质运动基本规律的科学,大学理科毕业后通常即成为理学士。与文学、工学、教育学、历史学等并列，组成了我国的高等教育学科体系。

理学类专业

1.数学类：在科研部门、高等院校、生产部门、管理部门工作。

2.物理学类：到自然科学、工程技术的科研部门、学校、工矿企业中从事基础或应用研究及教学工作。

3.化学类专业：到研究单位、学校以及生产部门从事科学研究、教学的技术开发工作。

4.生物科学类专业：可在教学、科研部门，也可在农、林、渔、牧、副、医、以及有关的企事业单位从事教学、科学研究或其他有关技术工作。

5.地质学类专业：适宜在地质、、冶金、石油、煤炭、建材、材料科学、环境科学和工业建设等有关研究单位、高等院校从事基础理论及应用研究、教学和生产实际工作。

6.地理科学类：适宜在地理、环保、国土、综考、水利、测绘等有关研究单位、高等院校从事基础理论及应用研究、教学和技术工作。

7.大气科学类：到气象、环保、海洋、农、林、水利、交通、航天、通信等有关研究单位、学校和生产实际部门工作。

8.海洋科学类：适宜在与海洋科学有关的研究、技术部门从事科研、教学和技术工作。

9.力学类：适宜从事力学方面的科研、教学工作及其他力学方面的实际工作。

10.电子信息科学类：到邮电、电子等单位从事技术开发和业务经营，也可到高校、科研机构工作。

11.心理学类：到学校、科研部门从事心理学的教学和研究工作，以及到国防、管理、体育运动等部门从事有关的各种研究。

理学类就业情况

理学本科毕业生就业率在所有学科中处于中等水平，平均月收入居中等偏平。一方面，理学类部分专业(例如数学)学生本科毕业时，与之对口的单位相对较少，或是至少需要研究生及以上的学历;另一方面，较之应用性较强的工科专业，理学门类包含的这些基础性学科更容易申请和获得奖学金。这些综合原因使得理学类的学生本科毕业后选择继续读研或出国深造。

有报告表明，该学科毕业生工作与专业的相关度偏低，究其原因，一是因为基础学科类型的专业培养目标更多地体现在，依靠扎实的数理知识以训练学生的逻辑思维能力，并获取解决实际问题的办法。因此，当与专业对口单位的可选择性较少时，不妨放宽眼界，从事与基础学科相关的热门行业。二是由于部分专业属于比较尖端的知识领域，研究成果推陈出新的速度较快，促使学生的就业领域向多元化发展。因此，学生在非专业领域内的就业机会增加，使得其工作与专业的相关性降低

朱熹理学的主要思想是什么？

主要思想:因为其为理学家,儒学家,教育家,关于他的理论简单是说就是一种哲学观念.是入世的哲学，是关于发展和人间万物的哲学，以人为中心，"理"是人类的准则，也是人类所憧憬的人生境界，是精神的理.

朱熹（1130～1200）

南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。

生平

朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了农民的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

哲学思想

理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是性的，气为客，为后，是第二性。

动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。

心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

影响

朱熹是理学的集大成者，封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在元明清三代，一直是封建统治阶级的哲学，标志着封建意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与们的问答录。

程朱理学的思想主张

程朱理学的思想主张有以下几点：1、理或天理是自然万物和人类的根本法则；2、万事万物各有一理，物、人各自之理都源于天理；3、存天理、灭人欲。

程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。

程朱理学由北宋时期河南人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。

在本体论上，朱熹认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了“理”与“气”，而“理”又高于“气”，太极之“理”是一切“理”的综合，超越时空，至善至美，是“万善”的道德标准。

在人性论上，朱熹认为，人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之“理”，是的“善”；后者则有清浊之分、善恶之别，人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质的构成。

对后世的影响：

1、程朱理学将儒家的、民族及道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，形成了理高于势，道统高于治统的理念，为抑制君权，让在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。

2、也使得逻辑化、抽象化、系统化的道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是及世界哲学思想的一次巨大飞越。